MATÉRIAS - CHASQUE PAMPEANO

Gaspar Silveira Martins

2010-07-22 00:00:00

por Walter Spalding

O Correio do Povo de 25 de julho de 1901 estampava, em destaque a seguinte notícia: - "Tivemos ontem, pelo telégrafo, a triste notícia do falecimento, em Montevidéu, do Dr. Gaspar Silveira Martins. O patrício ilustre, cuja morte o Rio Grande deplora, tem o seu nome vinculado de modo imperecível à história do nosso Estado, que ele muito amou e por cujo progresso moral e material, muito se esforçou. O Rio Grande do Sul chora a morte de Silveira Martins que, com justa razão, figurará na galeria dos nossos varões ilustres como um grande patriota. A notícia da sua morte, espalhou-se ontem rapidamente pela Capital e, desde logo, os escritórios dos jornais foram procurados por grande número de pessoas que, pesarosas, pediam informações a respeito. O Dr. Gaspar Silveira Martins devia completar no dia 5 de agosto próximo, 66 anos de idade".

Silveira Martins estava, ainda, no exílio em Montevidéu, apesar da paz de 1895, assinada em Pelotas, pondo fim à Revolução Federalista de que fora o chefe civil.

Sua morte, ocorrida a 23 de Julho, treze dias antes de completar 66 anos de idade, em verdade muito abalou o mundo político brasileiro, principalmente o ligado ao federalismo, e sobremodo escandalizou a sociedade em virtude da situação em que se dera o falecimento do grande tribuno.

Só, longe do lar, vivendo em hotel na capital uruguaia, homem fogoso, bastante dado a mulheres, jamais se negou aos prazeres da carne de que ele usava e abusava e foi por isso que sua morte, ao lado de uma dessas vivandeiras, à meia tarde, escandalizou, lamentando-se, porém, tenha sido esse o fim do tribuno que fazia temer o adversário desde a sua juventude, quando subiu pela primeira vez à tribuna parlamentar, ou quando, em 1869, proferiu aquela sua conferência clássica sobre o Radicalismo, abalando consciências e arrastando multidões.

Era, na realidade, um fim muito triste, esse do ex-Ministro da Fazenda do Gabinete de 5 de janeiro de 1878, desse Ministro que havia proposto o voto aos acatólicos, exigindo reforma da Constituição, e que por não ser atendido, rompeu, não apenas com o Presidente do Conselho Cansansão de Sinimbu, mas com seu próprio companheiro Ministro da Guerra, senador Marquês do Erval.

Entretanto, esse final melancólico da grande vida em nada afetaria as suas idéias, as suas atividades de patriota e progressista que jamais recuou e jamais vergou diante de potentados. Foi um homem de pensamento, como poucos tem tido o Brasil nestes seus quase quinhentos anos de História, no terreno político principalmente. E nem mesmo atingiu a integridade do homem que foi, durante sua vida, exemplo de dignidade, de dedicação, de honradez de homem público, líder inconteste do liberalismo brasileiro a partir do dia em que se apresentou na vida política da Nação. Iniciando-se na política, logo após sua formatura na Faculdade de Direito de São Paulo, em 1855, contando, pois, 21 anos de idade Gaspar Silveira Martins foi subindo, à custa de sua inteligência, de seu talento, de sua cultura. Degrau por degrau, chegou a Ministro, em 1878, com apenas 44 anos.

Desde 1872, imperava na política liberal brasileira, arrastando após si os velhos liberais que vinham acompanhando o partido desde sua fundação, em 1837, ou desde sua reformuiação com ele presente, em 1860, quando recebeu definitiva organização e o definitivo programa.

Aos 34 anos, em 1868, começou a sua grande ascensão. Diz-nos Joaquim Nabuco (Um Estadista do Império, p. 122 e segs.): "Já sob o ministério Itaboraí, podia-se distinguir a separação entre os liberais, a faixa radical. Um homem novo começava a aparecer na política, e revelava, desde seus primeiros atos, uma independência, uma iorça, uma audácia, como de certo ainda não se tinha visto, batendo as suas portas em nome de um direito até então desconhecido: o do povo.

Era Silveira Martins. A figura do tribuno, como depois a do parlamentar, era talhada em formas colorsais; não havia nele nada de gracioso, de modesto, de humilde, de pequeno; tudo era vasto, largo, soberbo, dominador. Na cadeira de juiz, fazendo frente ao ministro da justiça; nas palestras literárias, pronunciando-se sobre as velhas raízes arianas; nas conferências públicas, fazendo reboar pelas cavernas populares o eco interminável de sua palavra; nos conselhos do partido democrático, falando aos chefes tradicionais, aos homens do passado, com a consciência e a autoridade de um conquistador bárbaro, ditando a lei à civilização decrépita, indefesa em sua tranquilidade imemorial; nas redações dos jornais amigos, nas confeitarias da Rua do Ouvidor, onde durante anos exerceu entre os moços e os exaltados a ditadura da eloqüência e da coragem, como Gambetta, durante o Império, nos cafés do Quartier Latin; nas rodas de amigos políticos, como Martinho de Campos, Otaviano, Teófilo Ottoni; depois, na Câmara dos deputados, onde sua entrada (legislatura de 1872-1875) assinala uma época e faz o efeito de um terremoto; no ministério, onde, incapaz de representar segundos papéis, mas sem preparação, talvez, suficiente para tratar negócios, só teve uma ambição: ganhar com a saída o que perdera com a entrada, e por isso ainda mais, como ministro demissionário do que como membro do Gabinete; por último no Senado, na independência, na soberba, com que, operada a sua transformação conservadora, atrai para si todos os rancores da democracia, que talvez tenha criado: em todas as posições, que se abateram diante dele para que ele entrasse sem subir, em todos os papéis que desempenhou, Silveira Martins foi sempre único, dilerente de todos os mais; possante e sólido, súbito e irresistivel, natural e insensível, como uma tromba ou um ciclone". (... ) "É o Sansão do Império. Desde logo é preciso contar com ele, que é, nesse momento, o que em política se chama povo, isto é, as pequenas parcelas de povo que se ocupam de politica".

E mais adiante (p. 124): "... a passagem de Silveira Martins na nossa história contemporânea ficará sendo o impulso, o vigor extraordinário que a sua eloqüência inflamada, o seu sopro dantoniano, o seu ascendente sobre as multidões, imprimiu ao espírito da revolução no decênio de 1868 a 1878 e que ele em vão se ofereceu depois para reprimir".

Aí está o retrato do grande Gaspar Silveira Martins, o tribuno máximo do Brasil Império, que entraria pela República, coerente com seus princípios, combatendo oligarquias e ditaduras, exigindo liberdades e direitos que se vinham conculcando, no Rio Grande do Sul, através de leis, de conchaves e de ordens subterrâneas, num desrespeito integral à dignidade humana do adversário. Nasceu dai a Revolução, revolução que ele, Gaspar Martins, não queria, mas teve que aceitar porque o povo, aquele mesmo povo que ele conduziu e educou nos princípios da liberdade e do radicalismo que sempre pregou, o quis e o obrigou a presidir, como chefe civil.

E ele, que jamais cedia, mas procurava sempre harmonizar, desde que beneficiasse ao povo e à Pátria, foi obrigado a assistir à hecatombe terrível que foi a violenta carnificina humana daquela revolução que se fez contra sua vontade, a de 1893-95, e que, finalmente, conseguiu paralisar após lutas e mais lutas diplomáticas, até conseguir um mediador capaz de compreender a situação, compreender o povo, e firmar a paz.

Silveira Martins, aliás, "jamais fora partidário da guerra civil". Quando, em meados de 1892, o General Joca Tavares, à frente de numerosas forças patrióticas, se achava em Bagé disposto a dar combate às tropas federais, que, a mando do governo da União, haviam mudado a situação política do Rio Grande do Sul, -.ele passava ao venerando militar este telegrama, que se tornou célebre e em quem se descortinava facilmente. a alta capacidade do homem de Estado: - "General Silva Tavares Bagé - Governo central apóia com praças federais situação política por ele criada no Estado. Por mais imensas sejam tropas que comandais, se não desarmadas, terrível guerra civil, maior flagelo pode cair sobre um povo, terá fatais conseqüências. Centro não pensou que guerra neste Estado abalará toda Federação, não ainda consolidada. Como, em 1835, guerra pode tornar-se independência. Como, em 1835, intervindo Repúblicas vizinhas, pode tornat-se externa. Nossa grande pátria, dilacerada por ódios, enfraquecida pela intolerância se dissolverá! Que brasileiro hesitará fazer maximo sacrifício para evitar irreparável calamidade? Patriotismo manda suportar tudo. Proteste contra precedente; ressalve direito Estado; mas entre acordo desarmar. Não ficará menor, antes muito elevado. Haverá descontentes, que. não têm sua responsabilidade. Históra, porem, registrará feito mais Patriótico veterano Geurra Paraguai. General Mitre, à frente sete mil homens, depôs armas em 'La Verde' para não arruinar pátria pela guerra civil. Mitre ainda é, o cidadão mais respeitado de toda confederação. Não comandastes em chefe exército aliado; não fostes chefe de Estado, como Mitre; mas não sois menos brasileiro do que o Mitre argentino. Haveis de proceder como ele. Chefe do partido, aconselho, cqrreligionário, peço; riograndense, suplico. Guerra civil não. Não é necessário isso para conquistar poder, conter governo federal; lutando contra dificuldades de todo gênero, erros naturais. Liberdade de imprensa, opinião, fazem o que violência não consegue. Só força maior tem.impedido achar-me aí pedir verbalmente a manifestar, todo transe necessidade evitar guerra civil. - Gaspar Martins".

Mas não foi possível evitar a luta. As provocações foram excessivas e Joca Tavates com Gumerdindo Saraiva, invadiram o Rio Grande do Sul pensando calarem de imediato as diatribes e arbitrariedades que campeavam pelo Estado, ordenadas, provdcadas, consentidas pelo governo de Castilhos. E,Gaspar Martins não teve outro remédio: aceitar a revolução que não queria, que jamais quis. Paulo José Pires Brandão, neto materno e afilhado do Conselheiro Antonio FerreiraViana, conheceu Silveira Martins em casa do avô. Em seu livro Vultos do MeuCaminho, assim descreve o imortal conselheiro:

"Alto, corpulento, grandes óculos, barba toda aberta e branca, pele muito vermelha. Voz de trovão, gesto largo, não sabia falar baixo, e mesmo quando palestrava era em tom de discurso, e a sua voz clara, sonora e forte invadia a sala onde estava, os corredores, o hall, a casa inteira, atravessando a rua. Não falava ao ouvido de ninguém, não dizia segredos, nem os tinha, mesmo porque a sua voz não dava diapasão para sussurros, não murmurava: tonitroava".

Mais adiante diz que Lafaiete Rodrigues Pereira costumava dizer que "Silveira Martins é, como Anibal, superior às forças da natureza". E conta estas passagens da vida infantil do tribuno: "Desde muito criança eu admirava e amava Silveira Martins, ouvindo-o, boquiaberto, contar casos do Rio Grande, histórias de cavalos, dos petiços de pernas curtas, dum célebre baio de crinas douradas e estrela na testa, que ele possuía quando menino...", e continua a transcrever evocações para dizer depois: - "Silveira Martins não contava essas histórias só para mim, contava-as para a gente grande, mas em tal linguagem, com tal poder descritivo, que não eram só as crianças, mas até os criados que paravam o serviço para ouvi-lo".

E pouco mais adiante: - "Mal sabendo as primeiras letras, ao matricular-se no colégio, perguntou-lhe o mestre: 'Menino, quando você terminar aqui os seus estudos, que é que vai ser?, - 'Ministro de Estado!', respondeu Gaspar. E foi Ministro de Estado, ocupando a pasta da Fazenda. E que ministro! O mais popular de todos; e ainda hoje acham-se Gasparinhos aos bilhetes de loteria, cuja venda ele autorizou". Foi imensamente criticado elogiado e atacado. Angelo de Agostini com seu genial lápis não o poupava, denominando-o Tio Gaspar. Caricaturou-o de todas as formas e maneiras, na sua popularíssima Revista Ilustrada. No Rio Grande do Sul, também não foi poupado pelo lápis do calunguista de O Século, de Miguel de Werna, o feriníssimo urso que tinha pavor de liberais e republicanos.

Com a Proclamação da República, estando Gaspar Martins na Presidência do Rio Grande do Sul, foi preso e deportado.

Pouco antes do 15 de novembro de 1889, fora Gaspar chamado à Corte para formar novo Ministério, com intenções de evitar a queda fatal. Foi tarde, porém. Ao chegar no porto de Desterro (depois Florianópolis), já a República havia sido proclamada e Gaspar Martins aprisionado. Seguiu para a Europa.

Lá o encontrou Pires Brandão, que viajava com o avô, também deportado. E conta que, ao atravessar o Canal da Mancha, encontra a bordo o diplomata e jornalista francês Tachard, a quem foi apresentado. Diz Pires Brandão: "Falou Silveira Martins toda a travessia. Ao desembarcar na Inglaterra, disse Tachard a meu avô: Não há no mundo governo e instituições que possam resistir a um homem como este, que atravessa a Mancha discutindo Renan! Um país que deporta um homem desses, ou é um país de sábios ou de ignorantes".

- "Homem de ferro, coração de ouro, patriota notável, adorado e odiado, Gaspar Silveira Martins desdobrava, improvisamente passando fugaz, num fulgor instantâneo e desaparecendo - a sua estatura atlética, de Danton", no dizer de Euclides da Cunha, que assim o descreveu: ". . . Ouviu-se dentro da Câmara dos Deputados uma palavra estranha com a tonalidade imponente dessas vozes proféticas que anunciam a ruína dos impérios. Não era a dialética vibrátil de Zacarias, a argumentação fria, sulcada de súbitos lampejos de gênio, de Nabuco, a fluência cantante de José Bonifácio, ou o período artístico e sonoro de Sales Torres Homem, a que se havia afeiçoado o nosso parlamento. Mas uma eloqüência quase selvagem na sua esplêndida rudeza, na energia nunca vista com que reivindicava os direitos populares, e nas suas rebeldias da forma, e nas suas grandes temeridades de conceitos..."

Gaspar Silveira Martins nasceu em Cerro Largo, República Oriental do Uruguai, a 5 de agosto de 1834, na estância avoenga, sendo batizado a 5 de março de 1835.

Mário Teixeira de Carvalho, que estudou profundamente a questão do nascimento de Gaspar Martins, afirma, depois de apresentar o registro de que requerera certidão, da "Paroquia de Nuestra Seilora del Pillar y San Rafael de Cerro Largo": "O grande Gasspar nasceu em Asseguá, na 5a secção do Departamento de Cerro Largo, no Uruguai, mesmo junto à fronteira brasileira, na casa da Fazenda de Assegud, pertencente a seu avô materno, o Grande-Dignitário João Antônio Martinsll. Foram pais de Gaspar Silveira Martins, o estancieiro Carlos Silveira e sua esposa Dona Maria Joaquina Martinez, na realidade Dona Maria Joaquina das Dores Martins, conforme consta do inventário arquivado no Arquivo Público do Estado (lo Cartório do Clvel e Crime de Bagé, Ano de 1890, no do feito: 158, maço -3, estante, 42). A vida de Gaspar Silveira Martins está cheia de lances admiráveis, desde a infância à morte, e descrevê-la devidamente, seria ocupar algumas centenas de páginas, pois seu nome resplandeceu no Brasil inteiro, de 1868 a 1901, quando melancolicamente, desaparecia dentre os vivos, em Montevidéu...

Texto de Walter Spalding

mais sobre Silveira Martins :
http://educacao.uol.com.br/biografias/ult1789u714.jhtm

Colaboração: Hilton Araldi

Lauro Rodrigues: pioneiro do MTG contemporâneo Parte 2

2010-07-19 00:00:00

* Paulo Monteiro
Enquanto a poesia gauchesca uruguaio-argentina é uma transformação da antiga poesia payadoresca oral em obra literária escrita, de conteúdo militar e militante, durante as guerras da independência daqueles países, a gauchesca brasileira, bastante posterior, é uma criação do romantismo. Daí a marca dos clássicos românticos, que fazem parte do cânone literário "culto" sobre os poetas populares sul-rio-grandenses.
Sobre o produtor e apresentador de "Campereadas", pesam outras duas influências. A primeira delas é dos gauchescos platinos. Não é à toa que ele se refere ao El Viejo Pancho, pseudônimo do espanhol José Alonso y Trelles (1857-1924), que residiu muitos anos no Uruguai, tendo escrito um pequeno volume que foi lido avidamente por uruguaios, brasileiros e argentinos; Paya Brava. A tapera, o umbu, o quero-quero temas explorados pelo El Viejo Pancho, dão título a poemas enfeixados em Minuano. A segunda influência é dos poetas populares sertanejos e do Nordeste brasileiro, máxime Catulo da Paixão Cearense.
Não é à toa que o autor de O Luar do Sertão oferece o seu "cajado" ao poeta de Santo Amaro. "Mulata" e "cabocla", dois termos para definir tipos femininos, produtos da miscigenação com o europeu, não são muito frequentes entre os gauchescos brasileiros. Para "cabocla" as expressões correspondentes são "china", "chininha" e "chinoca", procedentes do português "chim", mais comum do que o atual "chinês". Todo aquele indivíduo com olhos amendoados ou meio rasgados era um "chim". "China", como hoje chamamos comumente à mulher morena de "negra" e a mulher clara de "gringa" ou "alemoa", era a forma carinhosa com que o gaúcho se referia à sua índia ou cabocla. Cabocla é o correspondente para os poetas de outros estados à china dos gauchescos.
"Filha do pago", que consta entre as páginas 42 e 46 de Minuano transpira a poesia sertaneja de Catulo, sem o peso dos regionalismos nordestinos, que encontra correspondência entre alguns poetas rio-grandenses, lançando toneladas de expressões regionais sobre seus poemas. "Cabocla", que faz parte de Invernada Vazia, é, também, outro poema com idêntica transpiração.
O próprio vocabulário de Lauro Rodrigues contribui para que ele seja diferente dos poetas gauchescos posteriores. Não introduz à força os regionalismos. Emprega sanfona e gaita em lugar de cordeona. Essa moderação vocabular também auxiliou na repercussão dos seus poemas. Os gauchismos, nele, são espontâneos e naturais, numa linguagem confessional, como se abrisse sua alma (psique), sua vida aos leitores.
Outro tema presente na poesia popular, além fronteiras do Rio Grande do Sul, é o da tragédia amorosa provocada pela morte precoce da mulher amada, seja esposa, amante ou namorada. Encontramo-lo nos poemas de Lauro Rodrigues. Dois deles ficaram muito conhecidos: "Sinhá Maria", de "Minuano", e "Historieta", de Invernada Vazia. No primeiro é a jovem namorada que falece; no segundo, é a jovem esposa.
Falei antes em "El Viejo Pancho". Lauro Rodrigues dedica-lhe todo um poema de Senzala Branca, onde se refere ao Martín Fierro, a grande obra do argentino José Hernández.
Em 1948, passada a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos impunham ao mundo seu dólar e sua cultura. A rebeldia quixotesca dos jovens estudantes do Colégio Júlio de Castilhos, de Porto Alegre, que culminaria no atual MTG, era uma espécie de contracultura. Em 1957, quando do lançamento do quarto livro do poeta de Santo Amaro, as orquestras americanas eram uma moda avassaladora e rock and roll começava a aparecer. "Um silêncio domina tudo", e nesse ambiente, "Viejo Pancho, crioulo de outras plagas", representa "a voz da acordeona - alma campeira! - em contra-ponto à musica estrangeira". Foi um grito contra a desnacionalização da cultura.
Os nove anos do Movimento Tradicionalista Gaúcho preocupavam o vanguardeiro desse movimento. Os Centros de Tradições Gaúchas espalhavam-se Rio Grande afora. Invernadas campeiras, conservando as práticas laborais dos homens do campo, e invernadas de danças, difundindo as danças típicas do estado, faziam sucesso. Costureiras, modistas e alfaiates fabricavam pilchas (roupas típicas) para homens e mulheres. Discos, livros e cursos difundiam o tradicionalismo. Cursos de danças eram ministrados a peso de dinheiro, "novas danças" eram incorporadas aos repertórios das "invernadas artísticas" dos CTGs...
Como Karl Marx costumava repetir no século XIX, o capitalismo transforma tudo em mercadoria. O gauchismo também virou mercadoria. Contra essa "indústria cultural" levantou-se Lauro Rodrigues, velho leitor de Manuel Maria Barbosa du Bocage. O trocadilho sobre o incêndio dos "panos de trinta e cinco" tanto pode se referir à "Revolução de 35" quanto ao "35 CTG"...
Quando verificamos que, dois anos antes da primeira edição de Senzala Branca, Paixão Côrtes e Barbosa Lessa publicaram Suplemento Musical do Manual de Danças Gaúchas e um ano antes (1956), davam a lume a primeira edição do próprio Manual de danças gaúchas, entendemos o endereço da sátira de Lauro Rodrigues.

Pelegueando
Bueno amigo, acabou-se
o pampa de antigamente!
E por me achar descontente
com o tranco que a vida leva,
aparto um verso maleva
como piá de bodega
e saio muito xobrega
a provocar arruaça,
em meio dessa chalaça
que chamam de tradição...
Venho do fundo do tempo
das bocas que se arrolharam,
quando, sem mais, incendiaram
os panos de "trinta e cinco",
por isso acho engraçado
olhar os tauras de agora
vestindo bombacha e espora
como mocinha de brinco...
Mas não lhes tiro a valia
pois sempre tem serventia
o rabo, a guampa e o casco,
com que se atiça o braseiro,
traz água para o saleiro
e se borrifa o churrasco...
Lamento que se embicando
p'ra os rumos da pacholice,
por vaidade ou gabolice,
a tradição degenere,
pois, no fervor da arruaça,
vai o pago de raça
viçando p'ras intempéries...
As cantigas do passado
têm novos donos que eu sei...
E os índios enquadrilhados,
num jeito louvaminheiro,
vão repontando mentiras,
como senhores da grei...
Mascates de antigas glórias,
mercadejando as histórias
que o pampa guardou p'ra si,
vão, na ganância do gesto,
passando cincha e cabresto
na altiva Piratini...
São frades sem catecismo,
profetas de um neologismo
na algaravia do drama;
bastardos de uma epopéia
lembram Simão da Judéia
são divindades de lama...
Franciscanos da cultura
sobem do chão para a altura
como os abutres odientos
que singrando as amplidões
vão digerir podridões
nos torvos papos nojentos...
Velha estirpe legendária
que a negra mão mercenária
fantasiou na ribalta,
no garimpo dos "guichets"
e não entendo os "por quês"
da exaltação dessa malta...
E nessa subservência
vai rastejando a querência
de forma tão deprimente
que obriga o estro do vate
a provocar um combate
de protesto permanente...
Em meio aos dias sombrios,
enxovalhada nos brios,
por bailarinos plagiários,
eu creio que a alma pampeana
há de se erguer soberana
ao som de rubras hosanas
p'ra o teto de um relicário!
Se a história é cousa divina
não pode a mão assassina
lhe mutilar a grandeza,
por isso eu entro na liça
pedindo ao Tempo, justiça;
ao Júri, o dom da franqueza...

Em Sensala branca a influência de Castro Alves é marcante, a começar pelo poema que abre o volume. As referências bíblicas, as apóstrofes, todas as figuras de retórica e linguagem características do grande condoreiro baiano. O próprio título é uma referência ao "Poeta dos Escravos". Lauro Rodrigues pretende a si mesmo exorcizar em versos a "senzala branca", a escravidão do salariato.
Esse estilo condoreiro continuará em sua última obra editada A Canção das águas prisioneiras, como no poema "A canção do tempo que não virá". Criação artificial, o tradicionalismo gaúcho, pouco a pouco foi sobrepondo o caricatural ao histórico. E as coisas não poderiam transcorrer de maneira diferente. Cada vez mais a população sul-rio-grandense urbanizou-se. As bases rurais do gauchismo foram abandonadas. O romantismo de gaúchos como Lauro Rodrigues foi perdendo lugar para a pantomima a que se prestam poemas que falam de tiros, facadas e mulheres raptadas, temas esses que se prestam melhor às apresentações circenses nos concursos de declamação.
Os declamadores mambembes, crescidos longe da realidade rural, não encontram dramaticidade num poema, como o intitulado "Tupan", em que é cantado o amor de um homem por seu cachorro perdigueiro.
* Paulo Monteiro, ex-presidente da Academia Passo-Fundense de Letras e membro do Instituto Histórico de Passo Fundo

colaboração:Hilton Luiz Araldi

9 de julho - 151 anos da morte de Domingos José de Almeida

2010-07-08 00:00:00

Domingos José de Almeida - O Estadista da República Riograndense

O mineiro seduzido pela fronteira

Poucas cidades no Estado devem seu surgimento aos farroupilhas quanto Uruguaiana. Numa época em que a ocupação da região não passava de algumas fazendas espalhadas pelas grandes extensões de terra, coube ao farroupilha e ministro da Fazenda do governo de Bento Gonçalves, Domingos José de Almeida, a idéia de fundar um povoado estratégico na fronteira com a Argentina.

Ao examinar o local para a instalação do novo povoado, Domingos José de Almeida escreveu, em 1841: "Oferece uma excelente posição militar que para o futuro poderá fazer grande peso na balança política e comercial com nossos vizinhos." Nascido em Diamantina, Minas Gerais, em 1797, Almeida migrou para o Estado ainda jovem, com 22 anos de idade, para conduzir tropas de mula a serem vendidas no centro do país.

Encantado com a terra e a gente do Sul, o mineiro resolveu se instalar na cidade de Pelotas, onde logo abriu um escritório destinado à venda de charque para o centro do país e para o Exterior. Poucos anos depois, tornou-se proprietário de uma pequena charqueada às margens do rio São Gonçalo, o que fez dele um dos cidadãos mais prósperos de Pelotas nessa atividade.

O professor Vanderlei Rodrigues comenta que um dos traços mais característicos de Almeida era sua convicção liberal. "Almeida acompanhava todos os movimentos de cunho liberalista que ocorriam no Brasil", explica o professor. Em 1822, tirou dinheiro do próprio bolso e custeou uma manifestação pública em Pelotas para comemorar a Independência do Brasil.

Além de liberal, Almeida era homem preocupado com a escolaridade da população. Enquanto deputado na Assembléia Provincial, em Pelotas, lançou a campanha de alfabetização da Província de São Pedro do Rio Grande do Sul. O então deputado inconformava-se com o fato de o Paraguai contar com 408 escolas públicas e a província local não ter nenhuma.

Estátua para o homem das carretas

Começa a Revolução Farroupilha e Domingos de Almeida recebe uma tarefa dos amigos: organizar, além do parque bélico farrapo, na cidade de Pelotas, a fábrica de arreamento para a cavalaria. Os exércitos de deslocavam (Piratini, Caçapava, Alegrete), e ele movimentava os arquivos do governo e o seu arsenal pela Campanha gaúcha sempre em carretas.

"Por isso a revolução era chamada de República das Carretas", diz o professor Vanderlei Rodrigues. Em 1840, diante do cerco das milícias imperiais aos farrapos, Almeida determina a criação de uma planta para a nova povoação que viria a ser Uruguaiana. Como ministro da Fazenda da República Riograndense, queria uma vila de apoio ao comércio com Buenos Aires. As forças imperiais haviam conquistado as cidades de Pelotas, Rio Grande e Porto Alegre, cortando o intercâmbio comercial desses entrepostos com o interior da Província.

Em 1846, Uruguaiana é fundada. Almeida morreu aos 74 anos, em 1859, em Pelotas. Uruguaiana retribuiu seus gestos com uma estátua em praça pública.

Fonte : Página do Gaúcho www.paginadogaucho.com.br

EM URUGUAIANA - Monumento a Domingos José de Almeida

Domingos José de Almeida

Veja mais sobre Domingos José de Almeida em :

http://www.google.com.br/search?q=domingos+jose+de+almeida&hl=pt-BR&prmd=imo&tbs=tl:1&tbo=u&ei=bgs2TO-3D8WAlAfmmbzVBw&sa=X&oi=timeline_result&ct=title&resnum=17&ved=0CFEQ5wIwEA
e tambem em :

http://www.google.com.br/imgres?imgurl=http://www.vivaocharque.com.br/imagens/personagem_dj_almeida-ft3-p.jpg&imgrefurl=http://www.vivaocharque.com.br/personagens/djdealmeida.htm&h=180&w=129&sz=9&tbnid=Sm3xtzBcVgrcjM:&tbnh=101&tbnw=72&prev=/images%3Fq%3Ddomingos%2Bjose%2Bde%2Balmeida&hl=pt-BR&usg=__5X_aRp_4PAdRMtkyXNjnwJc2L9I=&sa=X&ei=bgs2TO-3D8WAlAfmmbzVBw&ved=0CCgQ9QEwBA

O Instituto Memória publicou um livro sobre Domingos José de Almeida para comprar clique em:
https://ssl1061.websiteseguro.com/institutomemoria1/loja.asp

Colaboração : Hilton Araldi e-mail : hiltonaraldi@gmail.com

PEDRO CANGA O EMBUÇADO DO ERVAL

2010-07-07 00:00:00

Mito e Poesia de Pedro Canga

(do livro de Guilhermino César)

É quase um mito - Pedro Canga. A tradição que dele ficou, esgarçada, nas cidades das campanhas, apresenta-o como soldado-poeta da Revolução Farroupilha. Afeito à guerra, como às lides do campo; sabendo montar, pealar, improvisar à viola. Sua vida real tem um recorte pouco preciso. Quase não ficou documento escrito sobre sua atividade, que se desenrolou toda em municípios da fronteira, a saber - Erval, Arroio Grande, Jaguarão, Bagé e Alegrete.

Não sabemos, assim, onde estudou, se é que fez estudos regulares. Suas poesias dizem que sim; revelam uma inteligência portadora de cultura incomum entre os habitantes daquela zona, nos primeiros decênios do século XIX. Mas a imaginação romântica insiste em dizer que não. Senta-lhe melhor, com efeito, a fama de "poeta rústico", de "improvisador inculto", que, "apenas sabia assinar o nome". Da sua destreza, em cima do cavalo, de lança na mão, ficou outra legenda que a história, de um lado, e a tradição oral, de outro, perpetuam.

O mito cresceu, chegou a impressionar a ficção; a falta de documentos contribuiu para isso. Em vez de um homem, o Capitão (ou Major?) Pedro Muniz Fagundes, cognominado Pedro Canga, entrou de esporas pelo romance adentro - encarnando o "monarca das coxilhas" na sua expressão mais pura.

Vejamos este lance em que ele é personagem de ficção:

"Nessas visitas ao posto da invernada costumava ver pelas costas e no fogão do umbu, um Gaúcho às direitas, de melenas caídas ao ombro, barba inteira, sempre de chiripá e esporas nazarenas, às vezes chimarreando, outras, tocando viola e cantando versos alegres, que me pareciam tristes pelo tom dolente das notas. Era mais um choro do que canto a sua cantoria. Não raro o Capitão Mingote atirava-lhe uma quadra já estudada, em desafio, como quem fez um chá-chá! De pelego ao touro empacado; e o trovador se vinha, sem titubiar, respondendo aquela, com floreios de língua; e seguia e seguia cantando no mais, sobre o mesmo assunto, como parelheiro que não para enquanto não chega ao laço da cancha. Pedro Canga era o nome desse cantor afamado corria mundo ."

Ou este outro:

"Entre os presentes estava o poeta dos poetas do Rio Grande, sempre com seu ar estranho de quem anda com um pé no sonho e outro na realidade. Vestido rigorosamente à gaúcha, desta vez de ceroulas de franja por cima das botas de potro, delicadamente lavradas, havia cuidado bem da sua cabeleira abundante. Era um oficial de quem todos conheciam as proezas; era um campeiros às direitas, mas também um vate, um trovador capaz de prender a atenção na mais fina sociedade" (Felix Contreiras Rodrigues - Piá do Sul - Farrapo - (memórias de um cavalo) pág. 203).

"Passaremos a transcrever umas rimas de um destes bardos rústicos, que fora soldado farrapo, o qual apenas sabia assinar o nome :

Pode do mundo a grandeza

Reduzir-se toda ao nada,

E ver-se toda mudada

A ordem da natureza;

Essa vasta redondeza

Matizada de mil cores

Pode o autor dos autores

Mudá-la em céu de repente;

E desse modo igualmente

Pode o sol produzir flores.

João Cezimbra Jacques, em Ensaio sobre os Costumes do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, Gundlach & Comp. 1882.

Mais grave, porém, é a assertiva de que se trata de um "brado rústico", de um homem que "apenas sabia assinar o nome". As poesias atribuídas ao embuçado do Erval são bastantes para desfazê-la.

Que trovador inculto, que apenas soubesse assinar o nome, seria capaz de produzir peças poéticas tão adubadas com os ingredientes da poesia clássica, como esta que nos ficou de Pedro Canga?

Ninguém pode fugir,

E se alguém raivoso o encara,

Cupido o arco prepara

Para seu peito ferir,

Te que a seus pés vem cair

Humilhado ao mundo seu.

Plutão mesmo suspendeu

Seus martírios e tormentos,

Té se abrandaram os ventos

No dia em que o amor nasceu.

Biografia de Pedro Muniz Fagundes - segundo Manuel da Costa Medeiros

"Descendente do tronco dos Munizes, nasceu no Erval Pedro Muniz Fagundes, nos primeiros anos do século passado, ou talvez nos últimos do entepassado. Aprendeu a ler e escrever com o professor Costa Vale, e tanto se distinguiu que, antes de um ano, nada mais teve que aprender com o benemérito mestre.

Pedro Muniz quando entrou para a escola do mestre Vale já era moço, sendo levado a aprender a ler e escrever pelo desejo de registrar as suas poesias, que produzia verdadeiramente inspiradas e de forma impecável desde menino.

Em 1835 serviu com Silva Tavares, quando rebentou a Revolução, desavisando-se com o seu chefe abandonou-o e refugiou-se no Uruguai. Em 1824 reconciliou-se com Silva Tavares e voltou a pegar em armas. Por esse tempo perdeu dois filhos, mortos em combate, fato que lhe inspirou uma de suas mais perfeitas e sentidas composições poéticas, infelizmente perdida. Constava a sentimental e impres-sionante composição de vinte e cinco quintilhas, correspondendo cada uma à sucessão do alfabeto, do A ao Z.

Eis a primeira:

Árvores que ouvis meu pranto,

Na medonha habitação

Não deve causar-lhe espanto

Ver-me assim em confusão

Coberto de negro manto.

Violento, satírico, feria os seus desafetos com mordaz veemência. Silva Tavares não escapou das suas terríveis sátiras. Contra ele dardejou uma décima:

Pelos sinais que tu tens

Já se pode ver quem és:

Cola fina, orelhas grandes,

Redondo dos quatro pés.

Pedro Muniz costumava registrar as suas poesias, o qual havia sido extraviado pelos ignorantes e negligentes filhos do poeta, perdendo-se assim a ocasião de glorificar este dileto filho das musas.

Pedro Fagundes, já depois de velho, fez um assassinato e foi processado, preso e condenado a desterro perpétuo para a Ilha de Fernando de Noronha. De lá fugiu e, desembarcando em Pernambuco, fez a travessia até Rio Grande a pé, ocultando-se pelos matos. Já então sua família residia no Arroio Grande, para onde se recolheu o desaventurado poeta, acabando seus dias em casa de um seu filho de nome Sérgio. A princípio vivia meio oculto e logo depois livremente, acobertado pela tolerância que as autoridades lhe concederam.

Era Pedro violento e perigoso, e o assassinato que perpetrou foi cometido num momento de furioso ímpeto. Dispunha de uma força hercúlea que causava admiração aos centauros de seu tempo.

Pedro Muniz Fagundes creio ter morrido pelos anos de 1860 a 1865."

Obs - Todo o texto foi transcrito do Livro (editado 1968). Portanto, erros de datas, de acentuação, português ou concordância ficam por conta do autor.

Significado de Embuçado - adj (part de embuçar) 1 Que se embuçou. 2 Disfarçado, dissimulado. sm O que tem o rosto oculto.

Hilton Luiz Araldi

E-mail hiltonaraldi@gmail.com

Lauro Rodrigues: pioneiro do MTG contemporâneo Parte 1

2010-06-29 00:00:00

* Paulo Monteiro
Quando nos dedicamos a estudar a poesia gauchesca de língua portuguesa, uma das primeiras constatações é que a maioria dos poetas não tem biografia. Apesar da popularidade que gozam, a vida e a obra dos poetas desse gênero ou subgênero são praticamente desconhecidas. É o caso de Lauro Pereira Rodrigues, nascido em Santo Amaro em 7 de janeiro de 1918.
Lauro Rodrigues foi um dos pioneiros do Movimento Tradicionalista Gaúcho contemporâneo. Apresentou o primeiro programa gauchesco da história, intitulado "Campereadas", a partir de 1935, na Rádio Gaúcha, onde lançou Pedro Raymundo. Onze anos depois, um grupo de jovens estudantes do Colégio Júlio de Castilhos, de Porto Alegre, assentou as bases do atual Movimento Tradicionalista Gaúcho. Quase todos eles apresentaram programas radiofônicos, seguindo a linha lançada por Lauro Rodrigues. Em 1958 voltou ao rádio, na Farroupilha, apresentando o programa "Roda de Chimarrão". Além do tradicionalismo, tratava de assuntos urbanos e rurais de Porto Alegre.
Pedro Villas-Bôas, autor de Notas de Bibliografia Sul-Rio-Grandense (A Nação-SEC, Porto Alegre, 1974), informou-nos que era "radialista, poeta, jornalista e político". E que pertencia à Estância da Poesia Crioula. Em 1944 publicou Minuano, pela Livraria Globo, livro de poemas gauchescos do qual saíram mais duas tiragens naquele mesmo ano.
Bibliógrafo atento, Pedro Villas-Bôas revelou que apenas listou os livros que realmente conferiu pessoalmente. Quando escreve "tiragens" diz reimpressões. Tanto isso é verdade que tenho nas minhas mãos a "3ª Edição", que responde às características anotadas por Villas-Bôas em seu livro. Dois anos depois, em 1946, pela mesma editora, publicou A Ronda dos Sentimentos, um volume de 70 páginas com sonetos e poemas, do qual saiu uma única edição.
Invernada Vazia, o terceiro livro, com o subtítulo de "versos regionais", foi lançado, em primeira edição no ano de 1951, pela Editora Coruja, de Porto Alegre. Segundo o mesmo bibliógrafo, no mesmo ano, pela mesma editora, sai "uma 2ª tiragem". Tenho em mãos a "2ª edição", dentro das características expostas por Pedro Villas-Bôas, inclusive "impresso no sistema multilite", onde não consta o ano da impressão.
As orelhas de Invernada Vazia trazem algumas referências interessantes a Minuano. A primeira delas, de Antonio Barata, da Editora Globo, diz: "Nenhum romance, biografia, livro de contos ou reportagem, encontrou entre nós, nestes últimos tempos, o recorde de vendas de Minuano. Nunca na história dos livros rio-grandenses uma obra vendeu tanto em tão pouco tempo. A razão do êxito, reside, indiscutivelmente, no próprio valor da obra. É um livro para o povo, feito com o sentimento do povo. Lendo-o, sente-se a nostalgia da campestre, do rodeio, da roda de mate nos galpões, dos lábios polpudos da chinoca, do amor sem convenções..."
A afirmação de Antonio Barata é interessantíssima. Um dos autores gaúchos editados pela Globo era nada mais nada menos do que Erico Veríssimo. Três edições num único ano e, ainda, o livro mais vendido nos últimos anos provam a popularidade do poeta.
A segunda nota é de "Catulo da Paixão Cearense". Ei-la: "Nesta época de guerra e de ódios a sua poesia é uma bandeira de paz e de civismo alçada no topo. Deixo a você o meu cajado de glórias..." Ora, nada mais nada menos do que o mais popular dos poetas populares brasileiros na primeira metade do século XX, que faleceu pouco tempo depois, legando o seu "cajado de glorias" ao poeta de Santo Amaro.
Em 1951 foi publicado Senzala Branca, um livro de "poemas revolucionários", pela Editora Coruja. No ano seguinte saiu a "2ª Edição", pela Editora La Salle, de Canoas, com uma tiragem de cinco mil exemplares. A política acabou absorvendo o tempo do poeta. Somente em 1978 publicou seu último livro de poemas, A Canção das águas prisioneiras (Martins Livreiro-Editor, Porto Alegre). Pedro Villas-Bôas deixou registrado que o poeta possuía, inéditos, os livros Vozes do Parque, Bilhetes, Versos Íntimos e Coletânea de Sonetos e, em preparo, Alçados e Araganos.
Militante do PTB - Partido Trabalhista Brasileiro -, Lauro Rodrigues assumiu várias vezes como deputado estadual por aquele partido. Depois de 1967, com o bipartidarismo imposto pelo regime de exceção, filiou-se ao MDB - Movimento Democrático Brasileiro - pelo qual exerceu dois mandatos de deputado federal. Pescador e caçador apaixonado, faleceu afogado em sua terra natal, no dia 17 de dezembro de 1978, quando naufragou o pequeno barco tripulado por ele, enquanto remava contra uma tempestade de verão.
Um dos poemas mais conhecidos de Lauro Rodrigues, que está nas páginas 21 e 22 do seu primeiro livro, é "Meu baio ruano", declamadíssimo em rodeios e concursos de declamação.

Interessante é que o grande amor do poeta foi uma mulata, tipo racial não muito comum como musa dos gauchescos. E veja você, leitor, que a presença do negro e do mulato na maioria das cidades do Rio Grande imperial representava cerca de 25% da população. O intercurso sexual entre o homem branco, mais abastado, e a mulher de cor, das camadas proletárias, foi muito maior do que se imagina. É o que vemos retratado em "Mulata", páginas 57 a 66 de Invernada Vazia.
Interessante também é o esquema rimático do poema: a redondilha maior, muito praticado por um "romântico arcaizante" como Gonçalves Dias. Muito comum na poesia popular e bastante encontrado no romanceiro medieval. Alguns versos mais longos que aparecem não passam de dois pentassílabos formando um único verso.
Lauro Rodrigues confere lirismo a uma realidade que foi muito comum no meio rural sul-rio-grandense. A maioria dos atuais quilombos - como já escrevi - não são quilombos no sentido real do termo, mas sim "posses de negros", descendentes de escravas ou libertas (negras alforriadas) e antigos estancieiros.
Continua na próxima edição.
* Paulo Monteiro, ex-presidente da Academia Passo-Fundense de Letras e membro do Instituto Histórico de Passo Fundo

Enviado por Hilton Araldi

HISTÓRIA GAÚCHA - AS CHARQUEADAS

2010-06-27 00:00:00

Solar da Baronesa, na cidade de Pelotas, o reduto das charqueadas.

Surgimento e importância econômica

O gado foi a base da economia gaúcha durante um longo período da história do Rio Grande. Introduzido pelos jesuítas, atraiu os tropeiros que vinham de São Paulo e Minas para buscar gado e levá-lo para aquelas províncias. Serviu, também, de esteio para a fixação de habitantes, na medida em que permitiu uma atividade econômica para os estancieiros que aqui se fixaram.

Essa base seria ainda mais consolidada com o surgimento das charqueadas. Elas iriam produzir o charque, um produto que era a base da alimentação de escravos em todo o Brasil. E, com essa produção, trariam riqueza à região de Pelotas, que se tornou uma espécie de "capital cultural" do Estado.

As charqueadas começaram a surgir na região de Pelotas em torno de 1780. Anteriormente, o charque já era produzido no sul do continente, mas de maneira artesanal e em pequena escala. No entanto, uma série de secas sucessivas no Nordeste, onde estava concentrada a maior produção de charque do país, criou uma oportunidade para o produto gaúcho. E o charque começou a ser produzido em maior escala.

Opulência

A partir desse momento, a produção de charque se tornou o centro da vida econômica da região de Pelotas. As charqueadas estavam situadas ao longo de rios que facilitavam o transporte para o porto de Rio Grande - de onde o charque seguia para o Rio e outros portos brasileiros. Com o dinheiro gerado por elas, Pelotas se transformou. Essa renda permitiu que surgisse um grupo de famílias ricas e que cultivavam hábitos sofisticados.

Em 1835, Wolfhang Harnish descrevia a cidade de Pelotas como um local de opulência extrema: "... já funcionam 35 charqueadas nos arredores da cidade... A riqueza que trazem é fantástica... Esses milionários pelotenses bem que poderiam ter vivido no Rio ou em Nice ou ainda em Paris, poderiam ter concorrido com os fidalgos russos no luxo e na dissipação de Monte Carlo".

Miséria

A contraparte dessa opulência eram as próprias charqueadas, onde os enormes grupos de escravos eram submetidos a um trabalho exaustivo. E, como estavam reunidos em grupos muito grandes, os senhores adotavam a política de extrema intimidação para mantê-los obedientes. As charqueadas eram verdadeiros "estabelecimentos penitenciários", como bem as descreveu o francês Nicolau Dreyf, no livro "Notícia Descritiva da Provincia de São Pedro do Rio Grande do Sul".

Parte desse tratamento brutal dado aos escravos se devia ao interesse econômico: quanto mais produzissem, mais seus donos lucravam. Outra parte, entretanto, vinha do medo: com uma enorme população escrava, Pelotas era, potencialmente, um foco de rebeliões. Por isso, ao menor sinal de revolta eram tomadas providências drásticas. Para que se tenha uma idéia do tamanho da população escrava de Pelotas: existiam ali, em 1833, 5.169 escravos, 3.555 homens livres e 1.136 libertos.

Não obstante a violência e os métodos relativamente primitivos usados pelas charqueadas da região de Pelotas, elas foram capazes de sobreviver e gerar lucros consideráveis até o final do escravismo. A partir de então, enfrentaram dificuldades cada vez maiores e terminaram por se extinguir.

A Charqueada Santa Rita no Caminho Farroupilha

Às margens do Arroio Pelotas e do Canal São Gonçalo, Pelotas possui um dos mais ricos patrimônios arquitetônicos dos primeiros anos do século XIX, resultado direto da riqueza que a indústria do charque trouxe para a região.

Exatamente por esta riqueza e desenvolvimento comercial, ameaçado pela política do Império brasileiro, que aumentou os impostos sobre as charqueadas e outros produtos da economia rural, é que a cidade teve grande importância na Revolução Farroupilha. Os proprietários das charqueadas aliaram-se aos fazendeiros e lideraram o movimento rebelde.

Uma das maiores batalhas em Pelotas aconteceu em 24 de fevereiro de 1838, quando a tropa Farroupilha atacou os Imperiais no canal São Gonçalo, na tentativa de tomar a região de Pelotas e Rio Grande. A passagem do canal São Gonçalo era de fundamental importância, pela sua rápida ligação com o mar. Entretanto, as canhoneiras imperiais foram para o meio do canal, onde ficavam fora do alcance dos tiros. Bem posicionados, abriram fogo. O bombardeio durou quase 4 horas, do meio da tarde até o anoitecer. Com muitas perdas os Farrapos recuaram.

A cidade permaneceu fiel ao Império, embora tenha sido invadida pelos farroupilhas duas vezes. Mas de seu comércio e de sua sociedade saíram homens e dinheiro para engrossar e sustentar as tropas do General Bento Gonçalves.

Domingos José de Almeida, charqueador, intelectual, e homem de negócios pelotense foi o principal ideólogo do movimento revolucionário. Após a proclamação da República Rio-grandense foi seu ministro da Fazenda. Mineiro, nascido em 1797, veio ao Rio grande do Sul em 1819 para reunir tropas de mulas e levá-las até Sorocaba, mas acabou se estabelecendo em Pelotas. Empresário bem sucedido, além de dono de uma companhia de navegação com veleiros que transportavam produtos para as províncias do norte, tornou-se o mais próspero entre os charqueadores.

Sua charqueada era considerada um modelo de organização. Culto, sua biblioteca era a mais completa do Rio Grande do Sul. Lia livros originais em francês e inglês. Também guerreiro de coragem, ascendeu de major a coronel da Guarda Nacional. Quando a guerra estava sendo preparada, era Deputado da primeira Assembléia Provincial.

Foi, junto com Pedro Boticário, um dos mais intransigentes na deposição de Fernandes Braga e na tentativa de impedir a posse de José de Araújo Ribeiro. Ainda, foi um dos que convenceu Antônio de Souza Netto a proclamar a República, em 11 de setembro de 1836. Junto com Gomes Jardim, assinou um decreto que criou a bandeira oficial Farroupilha. Em 1838 se empenha na compra de uma tipografia, colocando o jornalista italiano, Luigi Rosseti, como editor de "O Povo".

Também da riqueza de Domingos José de Almeida e da sua senzala, onde moravam centenas de escravos, nasceu um dos corpos de combatentes mais destacados da Revolução Farroupilha, os "Lanceiros Negros", que foram liderados pelo coronel Teixeira Nunes.

Domingos José de Almeida era casado com Bernardina Barcellos de Lima, filha de Bernardino Rodrigues Barcellos, que por sua vez era irmão de Inácio Rodrigues Barcellos (proprietário da Charqueada Santa Rita), e de Cipriano, Boaventura e Luís Rodrigues Barcellos.

A família Rodrigues Barcellos foi proprietária do maior número de charqueadas situadas às margens do Arroio Pelotas. Farroupilhas convictos, em novembro de 1835, os irmãos Barcellos chegaram a oferecer um baile no solar de Boaventura, no centro de Pelotas, uma semana após o desembarque de José de Araújo Ribeiro (que estava para ser nomeado presidente da Província Rio-grandense, nomeado pelo Padre Diogo Feijó) com o intuito de facilitar o entendimento inicial entre o líder dos Farrapos, General Bento Gonçalves, e o novo presidente. Apesar da iniciativa dos irmãos Barcellos, os líderes não se entenderam, e o resultado mostrou-se bastante sangrento.

Hoje, ao visitar as antigas charqueadas de Pelotas e caminhar pelas ruas do centro da cidade, entre os prédios da época, não é difícil imaginar que naqueles sobrados, naquelas salas, os prósperos homens do comércio e do campo se reuniam para conspirar nos primeiros anos da década de 1830.

FONTE:BLOG DO LEO RIBEIRO

A ARTE DA DECLAMAÇÃO

2010-06-23 00:00:00

Liliana Cardoso e Romeu Weber, dois grandes declamadores. Foto: LRS

De uma forma poética poderíamos dizer que a declamação é a transpiração da poesia. É um ato onde a pessoa que declama externa os sentimentos retidos nos transcritos, levando os ouvintes a vivenciarem o que o poeta quis dizer em seus versos.

Segundo algumas orientações do Movimento Tradicionalista Gaúcho, o declamador deve ter uma postura cênica sóbria e sem exageros, inclusive na indumentária. No palco, segundo o poeta Colmar Duarte, o declamador deve portar-se "como quem nada teme, porém a ninguém afronta".

Os gestos devem ser os mais naturais possíveis, como quem conta uma história. A mímica é um recurso auxiliar, não podendo se sobrepor a interpretação vocal.

O tom de voz deve ser o tom natural do declamador, pois ao impostar a voz de forma inadequada pode ocorrer como quem canta fora do tom, ou seja, desafinar ou não alcançar determinada inflexão.

A dramaticidade é diretamente proporcional ao texto, mas sem "encarnar" o personagem como o ator de teatro. O declamador é apenas o portador da mensagem que o autor traz para os ouvintes. A mensagem deve ser transmitida com a maior sinceridade e convicção possíveis, para que as emoções sejam sentidas por quem assiste. Para isso, não é preciso levar para o palco adagas, borrachões, bandeiras, etc...

A diferença entre interpretação teatral e declamação é, portanto, esta: o ator finge ser um personagem, vestindo-se, pensando e agindo como tal. O declamador "conta" a história fazendo o possível para convencer as pessoas de que acredita no que está dizendo.

Portanto, não é aconselhável chorar, gritar, exagerar nos gestos ou adereços que não façam parte da indumentária. Segundo José Severo Marques, em declamação todo excesso é pecado.

Os julgadores de declamação observam muito os seguintes quesitos: a) Fundamentos da voz (dicção, impostação e inflexão). b) Expressão (facial e gestual). c) Fidelidade ao texto d) Transmissão da mensagem poética.

A declamação é uma arte quase que obrigatória nos diversos eventos artísticos do Rio Grande. Em nenhum outro Estado nota-se tamanha dedicação pela declamação. Existem milhares, isto mesmo, milhares de declamadores espalhados aos sete ventos desta velha província de São Pedro. É de prache, nos Centros de Tradições Gaúchas, nos galpões de fazendas, as pessoas receberem seus convidados com belos retrechos de poemas. As prendinhas, os piazitos, desde cedo, vão se embrenhando nestes meandros e, cada qual com seu estilo, retratam histórias, aventuras, ficções, bravuras do povo riograndense, arrancando as mais entusiásticas admirações por serem transmissores do pensamento poético. Em suma, o declamador é a garganta do vate.

Dentre os grandes declamadores do Rio Grande poderíamos citar alguns como Darcy Fagundes, Dorval Dias, Liliana Cardoso, José Machado Leal, Egizelda Charão, Adão Bueno, Rodrigo Canani Medeiros, Maria Elena da Costa Porto, Cristiano Silveira, Ruty Telles, Odilon Ramos, Emerson Xavier Pereira, Fabrício Marques, Suelen Amaral, João Lori de Abreu, Wilson Araújo, Tônia Mariza, Alvandir Oliveira, Francisco Azambuja, Milene Amaral, Joel Capeletti, Sebastião Fonseca, Cesar Nunes, Valdemar Camargo, Duane Rodrigues, Patrocínio Vaz Ávila, Romeu Weber, Márcia Graciola, Lenoar Farias, Jacy Farias, Severo, Juarez Machado de Farias, Pedro Darci de Oliveira, Jurema Chaves, Esther Christina, Etevaldo Moreira, Samuel Jobim, Zanildo Barbosa do Nascimento, Marco Antônio Dutra, Cid Mariano, Ítalo Dorneles, Rosana Pereira, Leandro Araújo, Luiz Afonso Torres, Maria Alice, Guilherme Piantá, Fernando Araújo, Paulo Ricardo dos Santos, Pedro Júnior da Fontoura, Xiru Antunes, José Henrique Azambuja, Delci Oliveira, Adriana Braun, Luciano Salermo, Guilherme Colares, Paulo Araújo, Lorensoni Barbosa, Marco Aurélio Campos, o Boca (considerado por muitos como o maior declamador de todos os tempos no Rio Grande do Sul) além de muitos outros, os quais estamos preparando uma nova lista.

FONTE: BLOG DO LÉO RIBEIRO

O chimarrão por Nico Fagundes

2010-06-21 00:00:00

· As ervas: há diferentes variedades? O gosto varia? Como escolher?

Sim, das mais finas e procuradas até as mais grosseiras e amarguentas. Também influi no gosto da erva a qualidade do solo. A escolha depende de gosto pessoal. Hoje em dia, tem erva que já é vendida misturada com chá ou açúcar, por exemplo. Os dois mais famosos municípios produtores de erva no Estado são Venâncio Aires e Palmeira das Missões. Os ervais sempre foram naturais, mas já existem ervais cultivados. Colhe-se a erva no mês de agosto, cortando os galhos de baixo para cima. Os galhos têm de secar um pouco no sol e depois passam pelo carijo - uma armação de madeira com dois metros de altura com fogo embaixo. No carijo, a erva fica pelo menos 24 horas, sempre com fogo aceso, para sapecar bem. Depois, vai para o forno e, enfim, para a moagem. Eu já fiz no meu rancho, onde tenho vários pés de erva mate do tipo amarguenta. É assim: cortados os galhos de baixo para cima, antes da primavera, é preparado o "macaco", um feixe de galhos finos atados pelo meio com cipó ou mbira. Aí o "macaco" é pendurado em cima do fogão e fica ali se balançando por uma semana ou duas, sem qualquer cuidado. Quando as folhas estão bem secas, é só quebrar os galhinhos com as mãos, botar tudo no pilão e socar bem. Dá um mate bueno barbaridade, mas forte como sapato de padre!...

Receita: é uma só ou cada um faz de um jeito? O que deve ter um bom chimarrão?

Cada mateador tem o seu jeito. Há o preconceito de que mulher não sabe cevar o chimarrão... Uma boa cuia, uma bomba de prata com bocal de ouro para que não queime os beiços - e com "pitanga" no meio para amenizar o soco da água quente na boca -, uma boa erva que não seja amarga demais e água entre 85 graus e 92 graus, nunca água que já ferveu.

Etiqueta

Quem prepara o chimarrão sempre toma o primeiro e depois serve a roda no sentido contrário ao dos ponteiros do relógio. Quem toma o chimarrão a cada vez tem que fazer a cuia roncar, para mostrar que a água acabou. Só se toca na cuia (o mateador e o tomador) com a mão direita. Quem quiser parar só precisa dizer para o mateador: "Obrigado" ou "Gracias". Só se dizem essas palavras na hora de parar. Se alguém disser quando recebe o primeiro mate, a cuia não vai mais chegar para ele...

· Utensílios

A melhor chaleira para o chimarrão é a de ferro. A melhor cuia é a de flor de porongo. Tem muitas maneiras de preparar a cuia para o chimarrão, de "curar a cuia". Eu curo a cuia nova com a erva usada de outras cuias. Ponho a erva que já serviu na cuia nova, um pouquinho de água se está muito seca e numa semana é só botar essa erva fora, lavar a cuia nova com água e matear a vontade.

Até bem pouco as senhoras estancieiras, filhas e amigas faziam dentro de casa a sua "rodinha de chimarrão", só que era mate doce, ou mate de leite, e as cuias eram sempre de porcelana, hoje caras peças de museu. Também existe, como no Paraguai, cuia de guampa. E aqui no RS também já vi, mas raramente, cuia de "taquaruçu" e cuia de madeira, além de muita cuia de plástico, o que me pareçe um horror.

Um pequeno histórico

Quando o jesuíta chegou aqui, em 1626, já encontrou o tape guaranizado tomando mate, com cuias como as nossas, com a bomba "taquapí" e chaleira de barro. O gaúcho nasce na América tomando chimarrão. Nós, gaúchos brasileiros, nunca tivemos o hábito do tererê, que é um mate frio, muito usado pelos mato-grossenses.

Curiosidades

Existe algum bar ou restaurante que serve chimarrão?

Muitos hotéis do interior do Rio Grande do Sul têm chimarrão à disposição dos hóspedes. Agora tem até faculdade do chimarrão.

Chimarrão, pós-churrasco, pode ajudar na digestão?

O chimarrão é digestivo. A erva mate tem muitas qualidades organolépticas. É bom para tudo. E quanto namoro começou com uma graciosa prenda alcançando a cuia de mate para o gaudério visitante!

Outros países tomam chimarrão? O ritual é igual?

Sim e sim. A Argentina, o Uruguai e o Paraguai, principalmente. No Brasil, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paraná e os dois Mato Grosso. Mas o mate existe em todos os Estados onde o gaúcho se estabeleceu. E até fora do Brasil. Disse o poeta:

"Assim é o mate
Foi deus
quem inventou o chimarrão.
O índio, nessa ocasião,
quando a saudade se expande,
tem o mapa do Rio Grande
na palma da própria mão"

ENVIADO POR ANGELICA FRAGA

ALGUNS EXEMPLOS DO MODO GAÚCHO DE FALAR

2010-06-16 00:00:00

NORTE DO Rio Grande, SERRA CATARINENSE, Cultura?..... do Sul.

O sotaque mais xucro, grosso e assustador de todo o universo conhecido........(e do desconhecido também) é o nosso, oriundo do gaúcho bravio, meio italianado.

Esse dicionário é quase perfeito, especialmente para quem não é 'nativo' deste chão!!!
E pra quem não sabe falar com a gente então manda o dicionário abaixo:

Alemoa: loura
Atorá: cortar Atucanado: ocupado, atarefado
Baita: grande Bem Capaz: jamais, negação enfatizada
Cagar a pau: bater
Camassada de pau: apanhar
Campiá: procurar Capaz: verdade?
Chumaço: conjunto de alguma coisa
Cóça de laço : apanhar
Crêendios pai: exclamação quando algo dá errado

De revesgueio: de um tal jeito
Fincá: cravar
Garrão: calcanhar
Incebando: enrolando, fazendo cera
Ingrupi: enganar
Ínôzá: amarrar (já viu palavra com todas as sílabas com acento?)
Intertê: fazer passar o tempo com algo
Inticá: provocar
Invaretado: nervoso
Japona: jaqueta de lã ou de nylon
Jóssa: coisa
Judiá: mal tratar
Kakedo: pessoas que não valem nada
Malinducado: mal educado
Paiêro: fumo de palha

Pânca: modo de se portar, por exemplo: panca de motoqueiro(jeito de motoqueiro)

Pare, home do céu: parar, o mesmo que 'se par de bobo' e'deusolivre home'.

Pardal: radar fixo
Pestiado: com alguma doença
Pexada: acidente
Podá: ultrapassar, ou cortar, o mesmo que podá
Pozá: dormir em algum lugar
Rancho: compra do mês
Relampejando: trovejando
Resbalão: escorregar
Sinalêra: semáforo
Táio: corte
Tchuco: bêbado
Trupicá: tropeçar

Tri atucanado: muito ocupado
Tunda de laço : apanhar
Vortiada: passeio
Ximia: doce de passar no pão

Considerações sobre o Maçanico

2010-06-13 00:00:00

O colunista do Jornal Eco da Tradição, publicado pelo MTG, aborda em sua edição de junho a dança do Maçanico.

Maçanico

Por Toni Pereira

Diretor do Subdepartamento de Danças Tradicionais do MTG

É uma de nossas danças mais animadas. O nome "Maçanico" constitui uma corruptela de "Maçarico", ave do Sul do Brasil. Essa dança por suas características

coreográficas parece ser apesar de a música adquirir, quando executada por violinistas autênticos do Rio Grande do Sul, um estilo sincopado, alheia a música portuguesa.

Com o nome de "Maçanico" surgiu no Estado de Santa Catarina e daí passou ao Nordeste do Litoral Norte do Rio Grande do Sul. Seu desenvolvimento coreográfico

parece ser de fácil aprendizagem, sendo aconselhável aos alunos iniciantes.

Características interpretativas:

O Maçanico é uma dança com características do ciclo das Contradanças (3ª Geração Coreográfica), principalmente pela vivacidade na sua execução.

Formação: com ou sem música

Posição inicial: frente a frente, em fileiras opostas

Número de figuras: duas

Passos utilizados: passos de marcha e/ou marcações

Número de repetições: executa-se toda a dança no mínimo duas vezes.

Possíveis alterações para a 3ª edição:

Posição inicial:

Uma definição da melodia introdutória:

"Na melodia introdutória (das três colcheias do 8º compasso até o 1º tempo do 16º compasso) que pode ser repetido a bel prazer. Se os pares já não estiverem postados, ..."

1ª Figura (Avanço e Retorno):

Esclarecimento da altura das mãos: "... tomados ou tomando-se pelas mãos, até a conclusão do primeiro passo de macha (direita do peão e esquerda da prenda, mais ou menos a altura dos ombros), avançam em colunas..."

2ª Figura (Giro):

Esclarecimento do momento de soltar das mãos e que todos os giros são realizados mais ou menos no mesmo lugar: "Os pares inteiramente soltos ou soltando-se das mãos executam quatro passos de marcha e/ou marcações de passos de marcha (totalizando quatro movimentos) podendo soltar-se das mãos até a conclusão do primeiro passo de marcha, ..."

3º parágrafo: "Os pares realizam novamente, um giro mais ou menos no mesmo lugar mediante mais quatro passos de marcha e/ou marcações de passos de marcha..."

PÊLOS DE CAVALOS - ZAINO

2010-06-10 00:00:00

ZAINO: marrom escuro

ZAINO CRUZADO: marrom escuro e duas patas brancas desencontradas.

ZAINO NEGRO: quase preto.

ZAINO PINHÃO: puxado à cor de pinhão maduro.

ZAINO TAPADO: o que não tem qualquer pinta branca.

FONTE: BLOG DO LÉO RIBEIRO

PURA CÊPA CRIOULA-OS IRMÃOS PATO

2010-05-27 00:00:00

Os Irmãos Pato

A meu pedido, Glaucio Vieira, fez um trabalho de pesquisa sobre estes gaiteiros, legendas de nosso pago.

Pedro Augusto de Carvalho Vieira nasceu em 29 de junho de 1921 no distrito de Clemente Argolo na cidade de Lagoa Vermelha.

Tio Pedrinho como é conhecido, foi casado com Celeste Feijó Vieira com quem teve 06 filhos, Guaraci, Jussara, Jacira, Maria Arajuiara, Jaíra e Caubi. Foi oficial de justiça da comarca de Lagoa Vermelha. Demonstrou seus dotes artísticos pela primeira vez em um cavaquinho com 07 anos de idade que havia ganho de seu irmão Tio Góes (João Alexandre de Góes Vieira) e, logo com 10 anos, já se apresentava tocando gaita de 08 baixos.

Tio Góes e Tio Pedrinho formaram a dupla "Irmãos Pato" e animaram muitos bailes na região dos campos de cima da serra e demais regiões do Estado. Gravaram diversos discos, entre estes, um com Fioravante Bertussi a pedido de Adelar Bertussi. Foram eles, também, que tocaram o baile principal da segunda edição da Califórnia da Canção de Uruguaiana junto com o grupo " Os Fandanguistas".

O mestre Paixão Cortes conheceu Tio Pedrinho em uma visita a Lagoa Vermelha que fazia parte de seus estudos sobre a história e os costumes do gaúcho, onde nessa ocasião Tio Pedrinho lhe apresentou a "Vaneira Marcada" que tempos depois o cantor e compositor Leonardo viria a compor a letra e gravar a canção em disco.

O Pedrinho foi homenageado várias vezes, entre elas está a canção "Bugio do Tio Pedro" composta por Leonardo e gravada em disco pelo conjunto Os 3 Xirus. Leonardo também homenageou Tio Pedrinho e Tio Góes com a canção "Meus velhos Queridos" onde cita também Tio Bilia, Virgílio Pinheiro , Tio Mederico, entre outros tantos.

Os Irmãos Pato tocavam bailes com as gaitas de 08 baixos Todeschini (Foto) que foram fabricadas com afinação exclusiva para a dupla. Tempos depois, passaram a dedicar-se aos estudos do bandoneon e assim segue Tio Pedrinho até hoje.

Tio Pedrinho completa este ano 89 anos, está bem de saúde e reside em Passo Fundo e segue tocando seu bandoneon. Uma de suas maiores alegrias é se unir aos jovens Jauro Ghelen (gaiteiro e amigo) e Glenio Vieira (que é neto e toca violão) para juntos relembrarem antigos temas e matarem as saudades dos bailes com os Irmãos Pato.

FONTE: BLOG DO LÉO RIBEIRO

PELAGENS DE CAVALOS - BAIO

2010-05-12 00:00:00

Baio Ruano

Baio Branco ou Claro: é uma tonalidade de creme desmaiado.

Branco Mosqueado: o que leva pelo corpo, em forma irregular, pontos pretos do tamanho de uma mosca.

Branco Porcelana: o que tem manchas pretas, as quais, por transparência, por meio dos pêlos brancos, produzem reflexos azuis da porcelana.

Baio Achamalotado ou apatacado: quando apresenta manchas redondas e mais claras do que o resto do corpo.

Baio Amarelo: é como uma gema de ovo, quando estendida numa porcelana branca.

Baio Encerado: quando tem a cor mais escura, parecendo-se com a cera virgem.

Baio Cabos Negros: quando tem as extremidades dos membros, da cauda e a crina escuras.

Baio Cebruno: também escura, levando no corpo manchas mais escuras do que o baio encerado.

Baio Dourado: quando tem reflexos do ouro.

Baio Ovo de Pato: quando tem uma cor amarelado creme. Sua crina, cauda e cascos também são cremes.

Baio Ruano: é um baio com a cauda e crina claras.

FONTE: BLOG LEO RIBEIRO

O BUGIO

2010-05-09 00:00:00

foto: JK MARINHO

O bugio (também conhecido por guariba, barbado ou macaco-uivador) está entre os maiores primatas neotropicais, com comprimento de 30 a 75 centímetros. Sua pelagem varia de tons ruivos, ruivo acastanhados, castanho e castanho escuro. No caso da subespécie Alouatta guariba clamitans, os machos são vermelho-alaranjados e as fêmeas e jovens são castanho escuros. Ele é famoso por seu grito, que pode ser ouvido em toda a mata, e pela presença de pêlos mais compridos nos lados da face formando uma espécie de barba.

O Alouatta guariba é a espécie de bugio que habita a Mata Atlântica, desde o sul da Bahia (subespécie Alouatta guariba guariba) até o Rio Grande do Sul, chegando ao norte da Argentina, na região de Misiones (Subespécie Alouatta guariba clamitans). As duas subespécies constam na lista do Ibama como criticamente em perigo e vulnerável, respectivamente.

O desmatamento ameaça a sobrevivência dos bugios de diferentes maneiras. A mais evidente é a retirada da vegetação, o que restringe seus ambientes a pequenos fragmentos isolados.

Nasce em todas as estações do ano, depois um período de gestação de aproximadamente 140 dias.
Filho fica agarrado às costas da mãe durante os primeiros meses de vida.
Maturidade é atingida entre um ano e meio e dois anos.
Alimenta-se predominantemente de folhas, flores, brotos, frutos e caules de trepadeiras.
Pouco ativo, se locomove vagarosamente com a auxílio de sua cauda preênsil, que pode atingir 80 cm.
Pode atingir até 9 kg de peso.
A Fundação Brasileira para a Conservação da Natureza (FBCN) mantém laboratórios e alojamentos para pesquisadores denominado Estação Biológica de Caratinga (EBC), que é uma fazenda particular com um fragmento de Mata Atlântica e cerca de 800 hectares, onde ocorre a subespécie Alouatta guariba clamitans.

O grito do bugio
Quando amanhece em algum lugar de uma floresta tropical da América do Sul ouvem-se rugidos crescentes. Primeiro um, em seguida outro e depois outro, cada qual mais forte e penetrante. São os bandos de bugios comunicando a sua localização uns para os outros, como se cada indivíduo estivesse dizendo: "Estou no pedaço."

O grito é a sua característica mais importante (um ronco forte). É interrompido e recomeçado várias vezes durante minutos e até horas. Costuma ser emitido também quando são observados outros grupos se aproximando ou com a invasão do território por outro indivíduo. Esses gritos são assustadores e na região do Norte de Predefinição:Tocantins deram origem a várias lendas de entes fantásticos que vivem na mata.

Quem ouve o ronco assustador do bugio nem imagina que por trás dequele estrondo e da barba espessa, esconde-se um macaco tímido, que vive em pequenos grupos, de três a doze indivíduos, de ambos os sexos e várias idades, chefiados por um macho adulto. Quanto ao seu tempo de vida, pouco se sabe, pois trata-se de um animal que não se adapta bem ao cativeiro.

A amplificação da potência desses sons é obtida graças ao hióide, pequeno osso situado entre a laringe e a base da língua. Na presença de um predador, ou de outros grupos de bugios o hióide funciona como uma caixa de ressonância.

Carne nobre para os índios
Os bugios (ou guaribas) foram muito caçados pelos índios, que apreciavam a sua carne acima de todas as outras. A lentidão para fugir das flechas também contribuiu para a sua preferência entre os índios. A caça ao primata é descrita por Darcy Ribeiro no livro Diários Índios (Cia. das Letras, 1996).

"Durante a caçada aos guaribas, os índios entusiasmaram-se a valer, gritavam imitando os urros dos macacos e os perseguiram por quilômetros, seguindo sua corrida nas árvores, saltando troncos, numa disparada infernal no meio da mata fechada."

"A caçada aos guaribas é extremamente difícil. Eles se escondem na fronde das árvores mais altas, entre as touceiras de cipós, e ficam lá por horas, sem se mostrarem. Quando atingidos por flechas, que devem romper toda aquela couraça de lianas, os guaribas gritam de modo assustador, arrancam as flechas do corpo e as quebram com gestos muito humanos."

Bugios em Embu das Artes
Recentemente foi registada a presença destes animais na região de Embu das Artes. Foram gravadas imagens e o som característico dos animais.

FONTE: Wikipédia
FONTE MUNDO GAÚCHO

ENSINANDO O ABC

2010-05-07 00:00:00

Prezado Hilton:

Aí vai mais uma descoberta, graças ao teu faro de perdigueiro da cultura.

Trata-se da primeira resposta ao poema Antonio Chimango. O autor, Assis Brasil, escreveu o Ensinando o ABC, durante a campanha à presidência do Estado, nas eleições que antecederam a Revolução de 23.

Trata-se de um poema gauchesco que vamos tirar do esquecimento.

Outro grande, fraterno e agradecido abraço do

Paulo Monteiro

COLABORAÇÃO DE HILTON ARALDI

Ensinado o ABC

Paulo Monteiro

Álvaro Soares da Silva, mais conhecido como Alvinho Duro, era homem de poucas letras. Carreteiro, na adolescência, já adulto empunhou armas em 1923 e, pouco tempo depois, acompanhou a Coluna Prestes, quando participou do Combate da Ramada e outros entreveros menores. Testemunhou a morte do tenente Portela. Possuía uma memória prodigiosa que lhe permitia repetir um sem número de versos aprendidos nas pousadas de carreteiros e nos acampamentos de combatente.

Recordo-me costumava repetir um poema intitulado Ensinando o ABC. O eco daqueles versos, esquecidos com o tempo, como pedaços de uma vidraça quebrada continuaram, ao longo dos anos, em minha memória.

Há algumas semanas Hilton Araldi, incansável descobridor de coisas crioulas, enviou-me uma relação dos fundadores da Estância da Poesia Crioula e a informação de que faziam parte dos ANAIS DO 1.º CONGRESSO DE POETAS CRIOULOS DO R.G.S., editados em 1958, nas Oficinas Gráficas da Imprensa Oficial (Hoje CORAG), em Porto Alegre. Só descansei quanto encontrei a obra num sebo porto-alegrense. E lá, deixei os livreiros em polvorosa, enquanto não encontramos aquele raro volume no meio de algumas dezenas de milharas de outras tantas obras.

Uma leitura dinâmica, ainda em Porto Alegre, reencontrou-me com os velhos versos recitados por meu avô. Preservou-os o polígrafo Walter Spalding (1901-1976). Não resisto e transcrevo o trabalho do historiador que consta entre as páginas 85 e 89, daqueles Anais, sob o título de ENSINANDO O ABC:

"Com contribuição ao Congresso organizado pela 'Estância da Poesia Crioula' que se está fundando, com sede em Porto Alegre, envio este 'ABC' quase que desconhecido, pois correu o Rio Grande do Sul oralmente. Há muitos anos, no interior do Estado, deram-me uma cópia das vinte sextilhas que compõe o poemeto intitulado 'Ensinando o ABC', com a declaração de que era de autoria do Dr. Joaquim Francisco de Assis Brasil. Entretanto, ficamos na dúvida, pois, logo de início, encontramos três estrofes do poemeto de Amaro Juvenal.

Isso fez com que julgasse todo o conjunto do ABC como de autoria de Ramiro Barcelos. Acontece, porém, que não existiam provas, nem para um, nem para outro, apesar da afirmativa de quem deu a cópia e que, pessoa bastante idosa, poderia estar enganada. Tudo, entretanto, fazia crer fosse do Autor de Antônio Chimango. Mas ficamos esperando que algo de mais concreto elucidasse a questão. E a poesia ficou dormindo largos anos em meus arquivos. Um dia, porém, exibem-nos outra cópia, mal feita, com erros e falhas, assinada com o nome de Assis Brasil, e com falta das três estrofes iniciais, de Amaro Juvenal. E quem me exibiu essa cópia disse-me que Assis Brasil a escrevera em 1922, na presença de muita gente, quando, pelo interior do Rio Grande, estava fazendo a campanha eleitoral, como candidato que fora à presidência do Estado.

Diante disso, não havia mais dúvidas, pelo menos para mim. E agora, passados mais alguns anos, entrego-a à Estância da Poesia crioula, como homenagem ao grande poeta, justamente na data de seu centenário que está sendo comemorado.

Eis, pois,

ENSINANDO O ABC

de J. F. de ASSIS BRASIL

'Este é o A, primeira letra,

que conhecer muito importa;

veja bem que não é torta:

é a primeira que se ataca,

tem um feitio de barraca

e um pau cruzado na porta.

'Essa é B, tem dois mamulos,

e, para nunca esquecê-lo,

lembre-se de um pessuelo

na garupa atravessado,

um bolso pra cada lado

e um travessão pra sustê-lo.

'Menino, preste atenção;

não se ponha a olhar pra rua

que meto já na cafua!

Entende vossa mercê?...

Estoutra letra é o C; a

forma é de meia lua.' (*)

Cada nome tem sua letra:

esta é o D de Deodoro;

quem a inventou eu ignoro,

mas parece ter pensado

num velho estribo, deitado,

sem a alça para o loro.

Este grampo, é um biquinho

na barriga e posto em pé,

é a quinta letra - é o E.

Tirando o assento que tem,

vira em F e, veja bem,

que F e É fazem FÉ!

Quem não sabe o que é um S

nas marcas dos animais?

Pois cruze um S no mais

na guampa inferior do C

e terá riscado o G,

letra das mais principais.

H é tal qual um freio

só com as cambas e o bocal.

A cedeira do bucal

sem as argolas - é o I.

Torcendo-lhe a cola aqui,

é o J. Entende, animal?

K é capenga; uma perna

tem direita, a outra aleijada;

parece que foi boleada

por maturrango fedelho,

ou que afundou um joelho

nalguma bruta rodada...

L é um esquadro. Tirando

os dois paus atravessados

de dois AA acolherados

pelos pés, com certo jeito,

fica um M tão bem feito

como os mais aperfeiçoados.

N, essa letra atrevida

do nome de Napoleão,

que diz ao tempo que 'não'

na sua viajada eterna,

é um M sem uma perna,

a que vai reta no chão!

O, é a argola da cincha ou,

se quiser, a do laço.

Tire ao B um bom pedaço,

todo o mamulo inferior,

e fica um P a primor,

supimpa e macanudaço!

Quem sabe o C sabe o Q;

e somente, em vez de meia,

riscar uma lua cheia

e embaixo o C lhe cravar

num mesmíssimo lugar,

para que o Q já se leia.

Pendure um S às avessas

no bolso do pessuelo

que obra ao P, e há de vê-lo

mudar-se no mesmo instante

num R fresco e flamante

sem lhe faltar um só pêlo.

Cobra de duas cabeças

é o bem conhecido S.

Ele um minhocão parece

pras duas bandas virado,

dormindo bem sossegado

à luz do sol que o aquece...

T representa o boneco

dum homem bem teso

e moço que sofreu grande destroço;

pés e pernas bem unidos,

os dois braços estendidos,

sem cabeça e sem pescoço.

Retire o assento do estribo

que é o D, para o U formar,

virando-o de patas pro ar.

O mesmo fazendo ao A

num V o transformará

se o travessão lhe tirar.

É o X dois traços em cruz

sobre duas pontas assentes.

A forquilha aqui presente

com pé cravado no chão,

é o tal de ipisilão,

I grego pra muita gente...

Por fim, este zigue-zague

sem direito nem avesso,

nas nuvens negras traçado,

como um corisco travesso

é o Z: - a um N deitado

também nele reconheço.

Existe ainda a cedilha

que se parece c'um rabo

que ao C, se aplica, e, por cabo,

o til que é tal qual minhoca

que ao A e ao O valor troca,

fazendo um diabão do diabo...

E se prestou atenção

ao que disse a vosmecê,

saberá que o ABC

encerra toda a ciência.

Todo o mundo da querência,

e o que se ouve e se vê.

(*) - Estas três primeiras estrofes pertencem ao poemeto campestre 'Antônio Chimango', de Amaro Juvenal (Ramiro Barcelos). São as estrofes LIX, LX e LXI da segunda ronda."

Como observa Walter Spalding, na nota aposta ao poema, as três primeiras estrofes são de Antônio Chimango, publicado por Ramiro Fortes de Barcelos (1851-1916), publicado em 1915, sob o pseudônimo de Amaro Juvenal. Reproduzem as primeiras lições que um mestre-escola, "velho borracho" ministrara a Antônio Augusto Borges de Medeiros. Proibido pelo governo, espancados a espada aqueles que o possuíssem ou divulgassem, o "poemeto campestre" tornou-se muito popular durante a campanha eleitoral de 1922 e a revolução do ano seguinte.

Antonio Chimango termina com a seguinte estrofe:

E aqui lê ponho o arremate

Na presilha desta história.

Que um outro tenha a vitória

De cantar nalgum fandango

O mais que fez o Chimango

Pra levar S. Pedro à Gloria.

Outros poetas, como Waldemar Corrêa (1897-1956), empregando o pseudônimo Dino Desidério, deram continuidade ao poema. Entretanto, a primazia coube ao "poeta, teatrólogo, advogado, político, criador e diplomata" Joaquim Francisco de Assis Brasil (1857-1938), como vemos nos versos divulgados por Walter Spalding, um dos mais laboriosos historiadores sul-rio-grandenses. Ao contrário, porém, de Amaro Juvenal e seus continuadores, que preferiram a sátira política, o poema de Assis Brasil é humorismo.

Governantes do Rio Grande de 1737 a 2010

2010-05-07 00:00:00

Paulo Monteiro

Os limites entre os territórios português e espanhol, na América, foram fixados pelo Tratado de Tordesilhas, em 7 de junho de 1494. Apesar da maioria dos geógrafos e historiadores concordarem que essa linha imaginária passava, aproximadamente entre Laguna, ao Sul, e Belém do Pará, ao Norte, os portugueses sempre defenderam uma fronteira natural entre os dois domínios. O ponto meridional desses limites, desde o início, preconizaram como sendo o Rio da Prata.

Por isso, durante mais de três séculos, os exércitos das duas potências ibéricas praticaram um cabo-de-guerra verdadeiro. O território atual do Rio Grande do Sul serviu de corda onde as forças coloniais empregaram suas energias nesse demorado e sangrento brinquedo.

O vai-e-vem da fronteira determinou que apenas através da Carta-Patente de 9 de setembro de 1760, o Rio Grande do Sul, transformado em Capitania, separada de Santa Catarina, mas ainda subordinada ao Governo do Rio de Janeiro, obtivesse reconhecimento como unidade administrativa com maior autonomia. Era, porém, como definem os historiadores, uma "espécie de Capitania de segunda ordem".

Relaciono abaixo os governantes do Rio Grande do Sul, entre 19 de fevereiro de 1737 até hoje (6 de maio de 2010).

Comandantes Militares (19-2-1737/17-1-1761)

Brigadeiro José da Silva Pais (19-2-1737/11-12-1737), Mestre-de-Campo André Ribeiro Coutinho (11-12-1737/22-12-1740), Coronel de Dragões Diogo Osório Cardoso (22-12-1740/28-6-1752) e Tenente-coronel Pascoal de Azevedo (28-6-1752/17-1-1761).

Governadores da Capitania (17-1761/9-10-1809)

Coronel Inácio Elói de Madureira (17-1-1761/1-9-1763), Tente-coronel Francisco Barreto Pereira Pinto (1-9-1763/16-6-1764), Coronel José Custódio de Sá e Faria (16-6-1764/23-4-1769), Coronel José Marcelino de Figueiredo (23-4-1769/26-10-1771), Tenente-Coronel Antônio da Veiga Andrade (26-10-1771/11-6-1773), Brigadeiro José Marcelino de Figueiredo (11-6-1771/31-5-1780), Brigadeiro Sebastião Xavier da Veiga Cabral da Câmara (31-5-1780/5-11-1801), Brigadeiro Francisco João Roscio (5-11-1801/30-1-1803), Chefe-de-Esquadra Paulo José da Silva Gama, Barão de Bagé (30-1-1803/9-10-1809).

Governadores e Capitães-Generais (9-10-1809/22-2-1822)

Diogo de Souza, 1º Conde de Rio Pardo (9-10-1809/13-11-1814), Marechal-de-Campo Luiz Teles da Silva Caminha e Menezes, 5º Marquês de Alegrete (13-11-1814/19-10-1818), Marechal-de-Campo D. José de Castelo Branco Corrêa e Cunha Vasconcelos e Souza, Conde de Figueira (19-10-1818/22-9-1820), Governo Interino do Triunvirato: Tenente-General Manoel Marques de Souza (presidente), Ouvidor-Geral José Bernardino de Sena Ribeiro da Costa e Vereador Antônio José Rodrigues Ferreira (22-9-1820/20-8-1821), Brigadeiro João Carlos Gregório Domingos Vicente Francisco de Saldanha Oliveira e Daun, Duque de Saldanha (20-8-1821/22-2-1822).

Governos Interinos e Provisórios (25-2-1822/8-3-1824)

Governo Representativo: Brigadeiro João Carlos Gregório Domingos Vicente Francisco de Saldanha Oliveira e Daun (presidente), Marechal-de-Campo João de Deus Mena Barreto (vice-presidente), Manoel Maria Ricalde Marques (secretário de Negócios Políticos), Brigadeiro José Inácio da Silva (secretário dos Negócios da Guerra), Brigadeiro José Félix de Matos Pereira de Castro, Manoel Alves dos Reis Louzada, Padre Fernando José de Mascarenhas Castelo Branco, Francisco Xavier Ferreira, Desembargador José Teixeira da Mata Bacelar (22-2-1822/29-8-1822), Marechal-de-Campo João de Deus Mena Barreto (presidente), Brigadeiro José Inácio da Silva, Manoel Maria Ricalde Marques, Brigadeiro Félix José de Matos Pereira de Castro, Manoel Alves dos Reis Louzada, Padre Fernando José de Mascarenhas Castelo Branco, Francisco Xavier Ferreira e Desembargador José Teixeira da Mata Bacelar (29-8-1822/7-9-1822), Marechal-de-Campo João de Deus Mena Barreto (presidente), Manoel Maria Ricalde Marques, Brigadeiro José Inácio da Silva, Brigadeiro Félix José de Matos Pereira de Castro, Desembargador José Teixeira da Mata Bacelar, Padre Fernando José de Mascarenhas Castelo Branco e Antônio Bernardes Machado (7-9-1822/29-11-1823), Marechal-de-Campo José Inácio da Silva (presidente), José Joaquim Machado de Oliveira (secretário), Francisco Xavier Ferreira, Padre Fernando José de Mascarenhas Castelo Branco e Padre Thomé Luiz de Souza (29-11-1823/8-3-1824).

Presidentes da Província (8-3-1824/15-11-1889)

Desembargador José Feliciano Fernandes Pinheiro, Visconde de São Leopoldo (8-3-1824/14-1-1826), Brigadeiro José Egídio Gordilho Veloso de Barbuda, 1º Visconde de Camamu (14-1-1826/4-11-1826), Brigadeiro Salvador José Maciel (4-11-1826/2-8-1829), Vigário-Geral Antônio Vieira da Soledade, vice-presidente, no exercício da Presidência (2-8-1829/17-11-1829), Dr. Caetano Maria Lopes Gama, Visconde de Maranguape (17-11-1829/22-4-1830), Dr. Américo Cabral de Melo, vice-presidente, no exercício da Presidência (22-4-1830/22-8-1830), Dr. Caetano Maria Lopes Gama, Visconde de Maranguape (22-8-1830/20-12-1830), Dr. Américo Cabral de Melo, vice-presidente, no exercício da Presidência (20-12-1830/8-1-1831), Desembargador José Carlos Pereira de Almeida Tôrres, 2º Visconde de Macaé (8-1-1831/29-3-1831), Dr. Américo Cabral de Melo, vice-presidente, no exercício da Presidência (29-3-1831/11-7-1831), Desembargador Manoel Antônio Galvão (11-7-1831/24-10-1833), Desembargador José Mariani (24-10-1833/2-5-1834). Dr. Antônio Rodrigues Fernandes Braga (2-5-1834/......), Dr. Marciano José Pereira Ribeiro, vice-presidente, no exercício da Presidência (21-9-1835/16-2-1836), Dr. Américo Cabral de Melo, vice-presidente, no exercício da Presidência (16-2-1836/28-3-1836), Dr. Marciano José Pereira Ribeiro, vice-presidente, no exercício da Presidência (28-3-1836/15-6-1836), Dr. Antônio Rodrigues Fernandes Braga (.../15-1-1836), Dr. José de Araújo Ribeiro, Visconde do Rio Grande (15-1-1836/4-7-1836), Brigadeiro Antônio Elzeário de Miranda e Brito (4-7-1836/24-7-1836), Dr. José de Araújo Ribeiro, Visconde do Rio Grande (24-7-1836/5-1-1837), Brigadeiro Antero José Ferreira de Brito, Barão de Tramandaí (5-1-1837/1-4-1837), Dr. Américo Cabral de Melo, vice-presidente, no exercício da Presidência (1-4-1837/16-5-1837), Tenente-General, reformado, Francisco das Chagas Santos (16-5-1837/6-6-1837), Feliciano Nunes Pires (6-6-1837/3-11-1837), Marechal-de-Campo Antônio Elzeário de Miranda e Brito (3-11-1837/12-6-1839), Dr. João Dias de Castro, vice-presidente, no exercício da Presidência (12-6-1839/24-6-1839), Dr. Saturnino de Souza e Oliveira (24-6-1839/27-7-1840), Tenente-General Francisco José de Souza Soares de Andréa, Barão de Caçapava (27-7-1840/30-11-1840), Dr. Francisco Álvares Machado (30-11-1840/17-4-1841), Dr. Saturnino de Souza e Oliveira (17-4-1841/9-11-1842), Marechal-de-Campo Graduado Luiz Alves de Lima e Silva, Barão de Caxias (9-11-1842/11-3-1846), Major Reformado e Comendador Patrício Corrêa da Câmara, vice-presidente, no exercício da Presidência (11-3-1846/11-12-1846), Dr. Manoel Antônio Galvão (11-12-1846/2-3-1848), Dr. João Capistrano de Miranda e Castro, vice-presidente, no exercício da Presidência (2-3-1848/10-4-1848), Tenente-General Francisco José de Souza Soares de Andréa, Barão de Caçapava (10-4-1848/6-3-1850), Dr. José Antônio Pimenta Bueno, Marquês de São Vicente (6-3-1850/4-11-1850), Chefe-de-Divisão Pedro Ferreira de Oliveira (4-11-1850/30-6-1851), Marechal-de-Campo Luiz Alves de Lima e Silva, Conde de Caxias (30-6-1851/4-9-1851), Major Reformado e Comendador Patrício Corrêa da Câmara, vice-presidente, no exercício da Presidência (4-9-1851/15-10-1851), Dr. Luiz Alves Leite de Oliveira Belo, vice-presidente, no exercício da Presidência (15-10-1851/ 2-12-1852), Dr. João Lins Vieira Cansasão de Sinimbu, Visconde de Sinimbu (2-12-1852/1-7-1855), Dr. Luiz Alves Leite de Oliveira Belo, vice-presidente, no exercício da Presidência (1-7-1855/17-9-1855), Dr. Manoel Vieira Tosta, Barão de Muritiba (17-9-1855/28-4-1856), Brigadeiro Jerônimo Francisco Coelho (28-4-1856/8-3-1857), Major Reformado e Comendador Patrício Corrêa da Câmara, vice-presidente, no exercício da Presidência (8-3-1857/16-10-1857), Dr. Ângelo Muniz da Silva Ferraz, Barão da Uruguaiana (16-10-1857/22-4-1859), Major Reformado e Comendador Patrício Corrêa da Câmara, vice-presidente, no exercício da Presidência (22-4-1859/4-5-1859), Dr. Joaquim Antão Fernandes Leão (4-5-1859/17-10-1861), Major Reformado e Comendador Patrício Corrêa da Câmara, vice-presidente, no exercício da Presidência (17-10-1861/16-1-1862), Desembargador Francisco de Assis Pereira Rocha (16-1-1862/18-12-1862), Major Reformado e Comendador Patrício Corrêa da Câmara, vice-presidente, no exercício da Presidência (18-12-1862/1-1-1863), Dr. Espiridião Elói de Barros Pimentel (1-1-1863/29-3-1864), Major Reformado e Comendador Patrício Corrêa da Câmara, vice-presidente, no exercício da Presidência (29-3-1864-2-5-1864), Dr. João Marcelino de Souza Gonzaga (2-5-1864/20-7-1865), Brigadeiro reformado Francisco do Rego Barros, Visconde de Boa Vista (20-7-1865/16-4-1866), Dr. Antônio Augusto Pereira da Cunha, vice-presidente, no exercício da Presidência (16-4-1866/22-1-1867), Dr. Francisco Inácio Marcondes Homem de Melo, Barão de Homem de Melo (22-1-1867/13-4-1868), Dr. Joaquim Vieira da Cunha, vice-presidente, no exercício da Presidência (13-4-1868/14-7-1868), Marechal-de-Campo Guilherme Xavier de Souza (14-7-1868/1-8-1868), Dr. Israel Rodrigues de Barcelos, vice-presidente, no exercício da Presidência (1-8-1868/16-9-1868), Dr. Antônio da Costa Pinto e Silva (16-9-1868/20-5-1869), Dr. Israel Rodrigues de Barcelos, vice-presidente, no exercício da Presidência (20-5-1869/14-6-1869), Dr. João Sertório (14-6-1869/29-8-1870), Dr. João Capistrano de Miranda e Castro, vice-presidente, no exercício da Presidência (29-8-1870/4-11-1870), Dr. Francisco Xavier Pinto Lima, Barão de Pinto Lima (4-11-1870/24-5-1871), João Simões Lopes, Visconde da Graça, vice-presidente, no exercício da Presidência (24-5-1871/12/9/1871), Dr. João Dias de Castro, vice-presidente, no exercício da Presidência (12-9-1871/20-10-1871), Dr. Jerônimo Martiniano Figueira de Melo (20-10-1871/11-7-1872), Dr. José Fernandes da Costa Pereira Júnior (11-7-1872/1-12-1872), Dr. João Pedro Carvalho de Morais (1-12-1872/11-3-1875), Dr. José Antônio de Azevedo Castro (11-3-1875/4-4-1876), Desembargador Tristão de Alencar Araripe (4-4-1876/5-2-1877), Dr. João Dias de Castro, vice-presidente, no exercício da Presidência (5-2-1877/21-5-1877), Desembargador Francisco Farias Lemos (21-5-1877/10-2-1878), João Chaves Campelo, vice-presidente, no exercício da Presidência (10-2-1878/12-3-1878), Dr. Américo de Moura Marcondes de Andrade (12-3-1878/26-1-1879), Dr. Felisberto Pereira da Silva (26-1-1879/19-7-1879), Dr. Carlos Thompson Flôres (19-7-1879/15-4-1880), Dr. Antônio Corrêa de Oliveira, vice-presidente, no exercício da Presidência (15-4-1880/19-4-1880), Dr. Henrique Francisco d'Ávila (19-4-1880/6-3-1881), Dr. Joaquim Pedro Soares, vice-presidente, no exercício da Presidência (6-3-1881/19-5-1881), Dr. Francisco de Carvalho Soares Brandão (19-5-1881/14-1-1882), Dr. Joaquim Pedro Soares, vice-presidente, no exercício da Presidência (14-1-1882/27-2-1882), Dr. José Leandro de Godói e Vasconcelos (27-2-1882/9-9-1882), Dr. Leopoldo Antunes Maciel, Barão de São Luiz, vice-presidente, no exercício da Presidência (9-9-1882/28-10-1882), Dr. José Antônio de Souza Lima, Barão de Souza Lima (28-10-1882/1-6-1883), Menandro Rodrigues Fontes, vice-presidente, no exercício da Presidência (1-6-1883/16-7-1883), Dr. José Júlio de Albuquerque Barros, Barão de Sobral (16-7-1883/20-9-1885), Dr. Miguel Rodrigues Barcelos, Barão de Itapitocaí, vice-presidente, no exercício da Presidência (20-9-1885/28-10-1885), Desembargador Henrique Pereira de Lucena, Barão de Lucena (28-10-1885/8-5-1886), Marechal-de-Campo Manoel Deodoro da Fonseca, vice-presidente, no exercício da Presidência (8-5-1886/9-11-1886), Desembargador Miguel Calmon Du Pin e Almeida (9-11-1886/31-12-1886), Dr. Fausto de Freitas e Castro, vice-presidente, no exercício da Presidência (31-12-1886/25-1-1887), Desembargador Bento Luiz de Oliveira Lisboa (25-1-1887/25-4-1887), Dr. Rodrigo de Azambuja Vilanova, 2º vice-presidente, no exercício da Presidência (25-4-1887/27-10-1887), Dr. Joaquim Jacinto de Mendonça, 3º vice-presidente, no exercício da Presidência (27-10-1887/27-1-1888), Dr. Rodrigo de Azambuja Vilanova (27-1-1888/9-8-1888), Joaquim da Silva Tavares, Barão de Santa Tecla, 1º vice-presidente, no exercício da Presidência (9-8-1888/8-12-1888), Dr. Joaquim Galdino Pimentel (8-12-1888/25-6-1889), Major Antônio Ferreira Prestes Guimarães, 1º vice-presidente, no exercício da Presidência (25-6-1889/8-7-1889), João de Freitas Leitão, 2º vice-presidente, no exercício da Presidência (8-7-1889/24-7-1889), Dr. Gaspar da Silveira Martins (24-7-1889/6-11-1889), Justo de Azambuja Rangel, 1º vice-presidente, no exercício da Presidência (6-11-1889/15-11-1889).

Governadores do Rio Grande do Sul

O Brasil, com a Proclamação da República, ocorrida na manhã do dia 15 de novembro de 1889, entrou num período de profundas transformações políticas. Transformações políticas que foram assim resumidas pelo historiador Moacyr Flores, em seu Dicionário de História do Brasil: "A constituição liberal de 1891 caracterizou-se pelo federalismo, possibilitou o coronelismo e a política de governadores; pelo regime representativo que, excluindo a maioria da população por ser analfabeta e as mulheres do direito de voto, reduziu os eleitores a apenas 6% da população; pelo presidencialismo, concentrando o poder na mão de uma pessoa que podia interferir nos estados. A Constituição separou a Igreja do Estado, concedendo liberdade religiosa e garantiu o direito de propriedade. Não havia um partido nacional, todos eram de âmbito regional, girando em torno de líderes políticos".

Se antes os presidentes de província eram indicados pelo governo imperial, optando, via de regra, por homens de uma parte do país para governarem regiões opostas, agora, a preferência era por administradores naturais do próprio Estado. Essa alteração não significou estabilidade dos governos, muito antes pelo contrário.

Governadores Políticos

Os primeiros governantes do Rio Grande do Sul, durante o período republicano, receberam o nome de Governadores Políticos. Ou foram indicados pelo Governo Provisório ou eram vices-governadores, indicados pelos delegados do poder central.

O Rio Grande do Sul teve os seguintes Governadores Políticos, que também são conhecidos, para evitar confusão com os "autênticos" Governadores de Estado, como Presidentes do Estado: Marechal-do-Exército José Antônio Corrêa da Câmara, 2º Visconde de Pelotas, 13/11/1889-11/2/1890; General-de-Divisão Júlio Anacleto Falcão da Frota, 11/2/1990-6/5/1890; Dr. Francisco da Silva Tavares, interino, 6/5/1890-13/5/1890; General-de-Divisão Carlos Machado de Bitencourt, 13/5/1890-24/5/1890; General-de-Divisão Cândido José da Costa, 24/5/1890-16/3/1891; Dr. Fernando Abbott, interino, 16/3/1891-15/7/1891.

Presidentes do Estado

Consolidadas as mudanças constitucionais promovidas pelos republicanos, os administradores estaduais passaram a chamar-se Presidentes do Estado. O primeiro a merecer esse título foi Júlio Prates de Castilhos, que ficou no governo entre 15 de maio de 1891 e 12 de novembro daquele ano. Pressionado por uma revolta militar ocorrida nos quartéis de Bagé, Rio Grande, Uruguaiana e Pelotas, "abandonou o palácio do governo", que foi assumido por uma junta governativa, dando início ao chamado Governicho. Castilhos assumiu plenamente o governo em 17 de junho de 1892. Ato contínuo nomeou Vitorino Ribeiro Carneiro Monteiro seu substituto legal, transmitindo-lhe, no mesmo instante o governo do Estado.

O Rio Grande do Sul teve os seguintes presidentes do Estado: Dr. Júlio Prates de Castilhos, 15/5/1891-12/11/1891; Junta Governativa Provisória (Governicho): Dr. Joaquim Francisco de Assis Brasil, Dr. João de Barros Cassal, Brigadeiro Reformado Domingos Alves Barreto Leite e General-de-Brigada Manoel Luiz da Rocha Osório, 12/11/1891-17/11/1891; Brigadeiro Domingos Alves Barreto Leite; Dr. João de Barros Cassal, 19/11/1891-2/2/1892; Brigadeiro Reformado Domingos Alves Barreto Leite, 2/3/1892-8/6/1892; Marechal José Antônio Corrêa da Câmara, 2º Visconde de Pelotas, 8/6/1892-17/6/1892; General Honorário João Nunes da Silva Tavares, Barão de Itaqui, interino em Bagé, 17/6/1892-4/7/1892; Dr. Júlio Prates de Castilhos, em Porto Alegre, 17/6/1892-17/6/1892; Dr. Vitorino Ribeiro Carneiro Monteiro, interino, 1º Vice-presidente, 17/6/1892-27/9/1892; Dr. Fernando Abbott, interino, secretário de Estado dos Negócios do Interior, 27/9/1892-25/1/1893; Dr. Júlio de Castilhos, 25/1/1893-25/1/1898; Dr. Antônio Augusto Borges de Medeiros, 25/1/1898-25/1/1903; Dr. Carlos Barbosa Gonçalves, 25/1/1908-25/1/1913; Dr. Antônio Borges de Medeiros. 25/1913-25/1/1918; Dr. Antônio Augusto Borges de Medeiros, 25/1/1923-25/1/1928; Dr. Getúlio Dornelles Vargas, 25/1/1928-9/10/1930; Dr. Osvaldo Aranha, interino, secretário de Estado dos Negócios do Interior, 9/10/1930-27/10/1930; Dr. Sinval Saldanha, interino, secretário de Estado dos Negócios do Interior, 27/10/1930-28/11/1930.

Interventor Federal

Com a Revolução de 30, iniciada no Rio Grande do Sul, ao entardecer do dia 3 de outubro daquele ano, o presidente Getúlio Vargas, optou pela intervenção federal nos Estados. O Estado teve um único interventor federal, no período, que foi o General Honorário do Exército Brasileiro José Antônio Flôres da Cunha, entre 28/11/1930-14/4/1935.

Governadores

A partir de 1935 desaparece a figura do presidente do Estado e entra em cena a de governador. O primeiro governador do Estado do Rio Grande do Sul foi o General Honorário do Exército Brasileiro José Antônio Flôres da Cunha, eleito pela Assembléia Legislativa, que ficou no cargo de 15 de abril de 1935, até 19 de outubro de 1937, quando em franca oposição a Getúlio Vargas renunciou ao cargo.

Interventores Federais

Os governantes do Rio Grande do Sul, que se sucedem ao governo de Flores da Cunha, na qualidade de delegados do presidente Getúlio Vargas, receberam o título de Interventores Federais, e foram os seguintes: General-de-Divisão Manoel de Cerqueira Daltro Filho, 19/10/1937-19/1/1938;Dr. Joaquim Maurício Cardoso, interino, secretário de Estados dos Negócios do Interior, 19/1/1938-4/3/1938; General Osvaldo Cordeiro de Farias, 3/3/1938-11-9/1943; Coronel Ernesto Dorneles, 11/9/1943-1/11/1945; Desembargador Samuel Figueiredo da Silva, presidente do Tribunal de Justiça do Estado, 1/11/11/1945-7/2/1946; Dr. Pompílio Cilon Fernandes Rosa, 7/2/1946-26/3/1947.

Governadores do Estado

Com a redemocratização do país, ocorrida no dia 29 de outubro de 1945, oportunidade em que o ditador Getúlio Vargas foi deposto, o Estado preparou-se para entrar em nova fase. Os governantes do Rio Grande do Sul, definitivamente, voltaram a receber o título de Governadores do Estado, até os dias de hoje. Ei-los: Dr. Walter Só Jobim, 26/3/1947, 31/1/1951; General Ernesto Dorneles, 31/1/1951-25/3/1955; Engenheiro Ildo Meneghetti, 25/3/1955-25/3/1959; Engenheiro Leonel de Moura Brizola, 25/3/1959-25/3/1963; Engenheiro Ildo Meneghetti, 25/3/1963-12/9/1967; Coronel Walter Perachi de Barcellos, 12/9/1966-15/3/1971; Engenheiro Euclides Trichês, 15/3/1971-15/3/1975; Dr. Sinval Sebastião Duarte Guazzelli, 15/3/1975-15/3/1979; Dr. José Augusto Amaral de Souza, 15/3/1979-15/3/1983; Dr. Jair de Oliveira Soares, 15/3/1983-15/5/3/1987; Dr. Pedro Jorge Simon, 15/03/1987-2/4/1990; Dr. Sinval Sebastião Duarte Guazzelli, interino, devido à desincompatibilização de Pedro Simon, para concorrer a senador da República, 2/4/1990-15/3/1991; Dr. Alceu de Deus Collares, 15/3/1991-1/1/1995; Jornalista Antônio Britto Filho, 1/1/1995-1/1/1999; Professor Olívio Dutra, 1/1/1999-1/1/2003; Dr. Germano Rigotto, 1/1/2003-1/1/2007; Economista Yeda Crussius; 1/1/2007-...

(*) Paulo Monteiro é pertence à Academia Literária Gaúcha, à Academia Passo-Fundense de Letras(da qual foi presidente), a Instituto Histórico de Passo Fundo e diversas entidades culturais do Brasil e do exterior.

CONHECES O HINO DE PORTO ALEGRE?

2010-05-06 00:00:00

O Hino de Porto Alegre é o hino oficial da cidade de Porto Alegre. Foi escrito por Breno Outeiral e oficializado pelo decreto número 8451 de 24 de julho de 1984. Letra:

Refrão: Porto Alegre Valerosa
Com teu céu de puro azul
És a jóia mais preciosa
Do meu Rio Grande do Sul

Tuas mulheres são belas
Têm a doçura e a graça
Das águas, espelho delas,
Do Guaíba que te abraça

Refrão:

E quem viu teu sol poente
Não esquece tal visão
Quem viveu com tua gente
Deixa aqui o coração.

Refrão:

OBS: "Valerosa" segundo o dicionário Aurélio significa "valorosa", corajosa, ativa, enérgica.

FONTE; WIKIPEDIA

CLIQUES AQUI PARA OUVIR O HINO

OBERVAÇÃO DO EDITOR: ACHO QUE ESTÁ FALTANDO DIVULGAÇÃO, NÃO TENHO VISTO EM CERIMÕNIAS A CITAÇÃO E ENTOAÇÃO DO HINO DE PORTO ALEGRE.

Dom Luíz Felipe De Nadal

2010-04-29 00:00:00

Bispo gauchesco - Nascido em 1 de Maio de 1916 em Guaporé - RS

Era poeta tradicionalista, autor de várias poesias e orações com termos gauchescos, membro do Movimento Tradicionalista Gaúcho e da Estância da Poesia Crioula, que é a Academia de Letras dos vates e prosadores nativistas gaúchos. Também é de sua autoria a Prece do Gaúcho.

Na cidade de Passo Fundo, numa iniciativa do tradicionalista Catarino Azevedo, em 7 de fevereiro de 1971, foi fundado o CTG "Dom Luíz Felipe De Nadal". A justificativa do nome do Patrono do CTG estava no fato de ter sido ele o primeiro prelado a viver ativamente junto aos tradicionalistas.

Desastre aéreo

Faleceu com 47 anos de idade, 23 de sacerdócio e 8 de episcopado, em 1º de julho de 1963, num acidente aéreo, quando o DC3 da VARIG, prefixo PP-VBV, fazendo o vôo 280, caiu no 1º Distrito de São João da Bela Vista, a 7,5 km de Passo Fundo, por volta das 18 horas, vitimando 11 pessoas.

Seus restos mortais estão sepultados na cripta da catedral de Uruguaiana.

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Atenciosamente

Hilton Luiz Araldi-Passo Fundo

PELAGENS DE CAVALOS - TOBIANA

2010-04-28 00:00:00

Esta pelagem é facilmente reconhecida. Consta da combinação de manchas brancas e coloridas, bem definidas, variando desde o quase branco, ao quase negro, colorado, zaino e outras, sendo que as zonas escuras, podem ainda ser rosilhas, azulegas, oveiras, etc.

Há quem acredite que seja proveniente de cavalos trazidos para Pernambuco pelos bátavos, mas também é possível que proceda de ponies de Shetland, introduzidos no país, entre os quais abunda esta pelagem.
Ao homem campeiro não lhe agrada o tobiano e depreciam-no a ponto de dizer que para nada presta. Os gaúchos pratenses também o têm em estima semelhante: A la huelia la huella flete tubiano me gusta aunque lo Ilame flojo el paisano.

Um fato bem curioso se depara no estudo da maneira de designar essa pelagem, no centro e norte do Brasil e. no Rio Grande do Sul. Lá, é chamada pampa, aqui tobiana. O termo pampa deve ter tido origem no Rio da Prata, onde ainda é empregado em relação aos cavalos e bovinos que têm toda a cara branca, tal como no nosso Estado. Esta mesma palavra, no nosso país, fora das fronteiras riograndenses, se refere à pelagem que nós, os argentinos e uruguaios, chamamos tobiano.

Alcunha esta que teve por motivo o nome de um eminente paulista de Sorocaba, brigadeiro Rafael Tobias de Aguiar, que derrotado em São Paulo, em 1842, chegou ao Rio Grande com o propósito de incorporar-se as tropas farrapas. Entre seus parceiros, a maioria trazia por montaria o cavalo manchado com duas cores. Por serem fletes dos soldados de Tobias, a gauchada apelidou o pêlo desta cavalhada de Tobianos.

FONTE:Blog do Léo Ribeiro

O JOGO DE TRUCO

2010-03-02 00:00:00

Truco

Truco é um popular jogo de cartas da América do Sul. Em algumas regiões, possui regras e variações diferentes, mas nunca mudando o princípio - uma disputa de três rodadas para ver quem tem as cartas mais "fortes" (de valor simbólico mais alto), baseado no blefe e sem envolvimento de apostas em dinheiro. Para os jogos do Sul do Brasil, utiliza-se o baralho Espanhol (Truco Cego ou Gaudério), para os jogos do Centro do Brasil, utiliza-se o baralho Curingas). Pode ser jogado entre duas, quatro, ou seis pessoas (no truco cego pode-se jogar de 3- O Carancho), no qual são divididos em duas equipes diferentes.
Francês (Truco Paulista, Paranaense, Mineiro ou Goiano), com o número limitado de cartas (de 40 cartas, eliminando os 8s, 9s, 10s e

Truco Cego (Truco Gaúcho ou Truco Gaudério)

Modalidade jogada no sul do Brasil e na Argentina, derivada do truco espanhol que foi introduzida na Argentina por causa da colonização, e no Brasil pelo estado do Rio Grande do Sul desde a época da Guerra do Paraguai, quando brasileiros do sul e argentinos reuníam-se nas horas de descanso para jogar. Apesar de manter a mesma dinâmica de jogo das variantes paulista e mineiro, difere basicamente porque estes são oriundos do trucco italiano, e por isso mesmo possuem características distintas, entre elas as mais importantes são: o baralho utilizado (deve-se utilizar o baralho espanhol) e o fato de ter uma espécie de "preliminar" ao jogo, que são os "envites" ou "jogo dos pontos". O truco cego pode ser jogado com duas pessoas (de mano), três pessoas (carancho), em duplas ou trios (Testa). Na Argentina o truco de três jogadores é chamado de Truco Gallo.

Duração do jogo

O objetivo do jogo é chegar a 18 tentos, divididos em 2 voltas de 9, quando de mano; ou a 24 pontos, divididos em 2 voltas de 12, quando em duplas ou em trios. Na Argentina joga-se até 30 tentos: 15 malos (maus) e 15 buenos (bons).

Mas deve-se lembrar que em regiões diferentes também á regras de Truco diferentes, pois na "maioria" das regiões do estado de São Paulo por exemplo, são jogados com 12 tentos, sem divisões e sem voltas de "6". Ou seja, isso varia de cada região com seus costumes e adaptações.

Distribuição das cartas

São retirados todos os 8(oito), todos os 9(nove), e todos os Reis(treze) e Coringas do baralho. O carteador deve embaralhar o maço à vista de todos e entregá-lo ao jogador posicionado à sua esquerda, o qual deverá efetuar o corte (no máximo dois cortes) e entregá-lo novamente ao carteador (se cortar apenas uma vez não é obrigatório "montar o baralho"). Se o carteador se confundir e entregar o baralho para o corte ao jogador à sua direita, este poderá dar um tapa na mão no carteador, que por sua vez terá que recolher todas as cartas novamente. Em seguida, o carteador distribuirá, uma por uma, três cartas para cada jogador. Feito isso, colocará o maço do seu lado direito, indicando que os descartes são feitos em sentido horário.

Dinâmica do jogo

A "mão"

Cada mão equivale a um conjunto de três vazas, onde os jogadores deverão colocar na mesa suas cartas, uma por uma. Ganhará a vaza o jogador (ou dupla, ou trio) que mostrar a carta de maior valor. Dessa mesma forma, ganhará a "mão" quem vencer duas das três vazas. Poderá acontecer de uma vaza terminar "empardada" (empatada). Para essa situação, vale a seguinte regra: jogo empardado na primeira vaza, vence a "mão" quem levar a segunda; jogo empardado na segunda vaza, vence a "mão" quem tiver ganho a primeira; jogo empardado na terceira vaza, vence a "mão" quem ganhou a primeira; jogo empardado na primeira e na segunda, vence a "mão" quem levar a terceira; jogo empardado nas três vazas, vence quem começou jogando. Por isso, é importante "fazer a primeira", ou seja, vencer a primeira vaza, a não ser pela estratégia do jogador do truco.

Os Envites ou Envidos

Também conhecido como "jogo dos pontos", é uma característica própria desta modalidade de truco, e segundo muitos, é o que o torna mais interessante do que as outras variantes como o paulista e o mineiro. É uma preliminar aos descartes, onde os jogadores podem ou não ganhar tentos extras pela comparação dos pontos que cada um tem em mão. Para isso, é preciso entender primeiramente o valor das cartas para os envites.

Valor das cartas para os envites

Nos "envites", as cartas valem simplesmente pelo número indicado, isto é: o ás vale um ponto, o 2 vale dois pontos, o 3 vale três e assim por diante, até o 7. As cartas "negras" (figuras), que são o 10(sota), o 11(cavalo) e o 12(rei) valem zero pontos. Porém, a combinação de duas cartas do mesmo naipe dá direito a uma bonificação de vinte pontos que deverão ser somados ao valor dessas duas cartas. Ex: as três cartas na mão do jogador são: ás de copas, 7 de copas e 6 de bastos. Esse jogador tem duas cartas do mesmo naipe (20 pontos) mais 1(ás), mais 7(sete), portanto possui 28 pontos. A pontuação mais alta é 33 (6 e 7 do mesmo naipe) e a mais baixa com cartas do mesmo naipe é 20 (duas figuras). Se todas forem de naipes diferentes, vale como pontuação o valor da mais alta. Ex: o jogador possui ás de bastos, três de espadas e quatro de ouros, portanto possui 4 pontos. É importante não confundir "pontos" com "tentos", pois os pontos valem para comparação entre os jogadores, tendo direito a um determinado número de tentos apostados aquele que tiver a maior pontuação nas cartas.

Propostas e contra-propostas (Envido, Real Envido e Falta Envido)

Sabendo dos pontos que tem em mãos, poderão ser feitas (sempre antes dos descartes) as propostas (envites) para aí sim, ganhar tentos. Um jogador pode pedir envido quando julgar que seus pontos são superiores ao do adversário, que deverá aceitar ou não dizendo QUERO ou NÃO QUERO, simplesmente. Se o oponente aceitar, deve "cantar" quantos pontos tem, ganhando dois tentos quem tiver mais pontos. Se não aceitar, quem pediu envido levará um tento, sem precisar dizer seus pontos. O Real Envido se aplica do mesmo modo, só que o valor não é de 2 tentos e sim de 3 tentos quando aceito, e de 1 tento quando rejeitado. A Falta Envido é a proposta mais "valente" das três, e vale a "falta", que é a quantia de tentos necessária para o jogador (ou dupla, ou trio) que está vencendo completar seus 18, 24 ou 30 dependendo de quantos tentos vale essa partida, caso aceito. Se rejeitado, vale 1 tento. As contra-propostas servem para aumentar o valor da proposta feita. Assim, o jogador oponente de quem pediu o envido poderá botar outro envido em cima (aí passa a valer 4 tentos, 2 de cada envido pedido se aceito e 2 se rejeitado), podendo o outro aumentar mais ainda pedindo real envido ou falta envido, sempre acumulando os pontos até que alguém diga QUERO ou NÃO QUERO e encerrem-se as propostas. Resumindo, os tentos das combinações de envido são os seguintes:

Envido : não quero=1, quero=2

Real Envido : não quero=1, quero=3

Falta Envido : não quero=1, quero=a "falta"

Envido / Envido : não quero=2, quero=4

Envido / Real Envido : não quero=2, quero=5

Envido / Falta Envido : não quero=2, quero=a "falta"

Envido / Envido / Real Envido : não quero=4, quero=7

Envido / Real Envido / Falta Envido : não quero=5, quero=a "falta"

Envido / Envido / Real Envido / Falta Envido : não quero=7, quero=a "falta".

Detalhe: se o valor das cartas dos jogadores forem iguais, ganhará o jogador que estiver posicionado mais próximo ao maço na ordem de descarte (a isso chama-se "ganhar de mão"). Quando um jogador "cantar" seu ponto, o outro deverá dizer apenas "são bons" se os seus pontos forem menores ou se ele perder de mão, ou então "cantar" também se seu ponto for maior. É importante no final da rodada mostrar a todos as cartas que venceram os pontos ou então o jogador deverá "pagar" os pontos que ganhou ao adversário. Se ninguém chamar envido, real envido ou falta envido antes de finalizada a primeira vaza, prossegue o jogo normalmente, ou seja, essa fase não é obrigatória.

A Flor

O jogador deverá "cantar" Flor quando suas três cartas forem do mesmo naipe. Uma flor vale 3 tentos e anula qualquer pedido de envido, real envido ou falta envido feito anteriormente ou que alguém queira fazer. A flor deve ser cantada antes do primeiro descarte do jogador que a possui, e não poderá ser blefada (ou seja, o jogador que canta flor deve tê-la obrigatoriamente, devendo mostrá-la ao final da mão, sob pena de pagar os 3 tentos ao adversário se não o fizer). No caso de um jogador cantar flor e o oponente também ter flor, este também poderá cantá-la. Neste caso, se disputam os pontos da mesma maneira que nos envites, recebendo 6 tentos o possuidor da maior flor, exceto quando achar que a sua pontuação é muito baixa, quando deverá "achicar-se" dizendo com flor me achico, dando ao adversário 4 tentos e não 6. Também existem contra-propostas como a contra-flor que vale 6 pontos como a combinação flor e flor, a diferença é que neste caso os pontos deverão ser "cantados" de imediato, e naquele, somente ao final da "mão"; a contra-proposta mais agressiva entre flores é o contra-flor o resto, que vale 6 pontos mais a "falta" (tentos que faltam para quem está vencendo a partida chegar ao total de tentos). Neste caso, se o jogador que ganhou tiver cantado seus pontos errados, os adversários ganham os pontos e o jogo.

Tentos da Flor

Flor = 3 tentos

Flor / Com Flor me Achico = 4 tentos.

Flor / Flor = 6 tentos ao final da "mão" (não é necessário cantar os pontos antes)

Flor / Contra-flor = 6 tentos (os pontos devem ser cantados antes da "mão")

Flor / Contra-flor e o Resto = 6 tentos mais a "falta". Se o adversário "fugir", 6 tentos.

Para valores de flor iguais em pontos, valem as mesmas convenções dos envites para o desempate. A cada flor adicional (no caso de quatro jogadores, por exemplo e três sairem com flor), acrescenta-se 3 tentos à disputa para cada flor.

O jogo

Encerrada a fase dos envites (se os jogadores o disputarem), passam-se aos descartes e as vazas, como nas outras modalidades de truco, obedecendo a uma hierarquia de valor das cartas.

Valor das cartas para o jogo

Nesse sentido, assemelha-se ao truco mineiro, por ter quatro manilhas fixas. A ordem é a seguinte (das mais altas para as mais baixas):

MANILHAS:

Ás de Espadas (ou "espadão", "facão", "manilha")

Ás de Bastos (ou "basto", "bastião", "porrete")

7 de Espadas (ou "sete brabo", "manilha de espada")

7 de Ouros (ou "sete belo")

CARTAS COMUNS:

Todos os 3

Todos os 2

Os güeimes (ás de copas e ás de ouros)

Todos os Reis (12)

Todos os Cavalos (11)

Todas os Sotas (10)

os outros 7 (sete de copas e sete de bastos)

todos os 6

todos os 5

todos os 4 (o 4 de espadas, preto como o quatro de paus(zap), é chamado de zap baiano, no entanto não tem valor superior ao demais quatros do baralho.)

Expressões do Truco cego

O vocabulário usado durante os jogos é vasto e reflete o caráter popular do truco. Embora existam inúmeras expressões e inclusive versos (principalmente para cantar "flor"), destacam-se algumas, de maior uso:

Abóbora - apelido do naipe de copas, também usado para o ás de copas;

Achicar - achicar-se significa correr, cair fora, encolher-se, mixar-se, fugir do jogo;

Calavera - jogador esperto, que sabe blefar, ou que rouba sem ser percebido pelos outros;

Capote - vencer o adversário ficando este com menos da metade dos pontos do vencedor. Nos jogos de dupla ou trio, existe a tradição de quando o adversário leva "capote", deve passar por debaixo da mesa à vista de todos;

Chamar - "chamar o jogo" significa pedir truco; "chamar os pontos" é pedir envido;

Chambão - é o jogador que não sabe jogar direito, que faz trapalhadas, ou que "foge" freqüentemente durante o jogo;

Chambear - agir como um chambão;

Cheirosa - é a expressão usada para referir-se à flor sem falar a palavra (já que falando, o jogador estaria dizendo que tem flor);

Ir ao baralho - desistir da mão, achicar-se;

Ligar - significa ter pontos de envido, ou seja, combinar duas cartas de mesmo naipe;

Parda - é a carta que terminou uma vaza (rodada) empatada com outra (por isso mesmo se usa a expressão "empardar");

Perna, perninha - pelo menos uma carta boa o suficiente para ganhar uma vaza;

Pesquisador (Morredor) - Carta jogada com intenção de verificar se o adversário tem uma boa mão, geralmente um 2;

Peter Pan - apelido dado ao 10 de espadas (sota de espadas);

São Jorge - apelido dado ao 11 de espadas (cavalo de espadas);

Bairinho, bairon e bairão - apelido dado ao 10,11 e 12, respectivamente, de qualquer naipe.

Além disso, são comuns frases como: "Pro rei não se mente, minha gente", "Quem não pode não pergunta, carrapato não tem junta", "A primeira em casa, o resto se faz na estrada", "Na testa nunca se empresta", "Vai pro pé, que tem chulé", "Casal na mão de tonto vale um ponto", "Se cortar, pode chamar", "Não corta e nem fura, é perninha de saracura", todas elas usadas em situações bem específicas.

Truco Uruguaio (ou Truco de Amostra)

Modalidade jogada no Uruguai e na fronteira Brasil/Uruguai, tem algumas diferenças com relação ao Truco Cego (ou Argentino, ou Gaúcho), das quais a principal é a presença da "Amostra", e as outras decorrem desta particularidade.

Dinâmica do Jogo

Duração da partida: Uma partida é jogada até 40 tentos; nas partidas entre trios, dividem-se os tentos em 20 "malos" e 20 "buenos" e quando um trio completa os seus vinte "malos", não há mais jogadas em "testa", permanecendo apenas as rodadas em volta.

Propostas e contra-propostas: seguem a mesma dinâmica do truco cego, tanto nos "envites" (Envido/Real Envido/Falta Envido) quanto nas combinações de flor (Flor/Contra-flor/Contra-flor o Resto) e também para o jogo em si (Truco/Retruco/Vale Quatro). Os tentos apostados em cada situação destas são exatamente os mesmos do Truco cego.

Distribuição das cartas: são dadas 3 cartas a cada jogador, e após distribuídas todas as cartas, a seguinte é virada "para cima", à vista de todos, ficando o maço por sobre a mesma. Esta carta determina qual será o naipe da Amostra. A cada rodada que se joga, tem-se uma amostra diferente.

Valor das cartas para o jogo

Indicado o naipe de Amostra, as cartas dividem-se em três grupos, por hierarquia:

PEÇAS ou PATAS: são as cinco cartas mais fortes do jogo, pela ordem:

2 do naipe de Amostra;

4 do naipe de Amostra;

5 do naipe de Amostra;

11 (cavalo) do naipe de Amostra, chamado "Perico"; e

10 (sota) do naipe de Amostra, ou "Perica".

Caso alguma destas cartas seja a carta da amostra (a que fica sob o maço), o 12 (Rei) assume o seu lugar. Ex: a carta da amostra é o 5 de copas; então, a mais forte é o 2 de copas, depois virá o 4 de copas, o rei de copas, etc.

BRAVAS ou FORTES: são as quatro cartas de maior valor para o jogo depois das "peças", pela ordem:

Ás de espadas ou "espadão";

Ás de bastos ou "basto, bastião, pauzão";

Sete de espadas ou "sete brabo";

Sete de ouros ou "sete belo"

CARTAS COMUNS: por ordem, todos os 3, todos os 2 (exceto o da amostra), ases de ouros e copas*, todos as figuras ou "negras" (exceto quando forem da amostra) - por ordem, 12, 11 e 10, e todas as "brancas" (exceto quando forem da amostra) - por ordem, 7 de copa e basto, todos os 6, todos os 5 (exceto o da amostra) e por fim todos os 4 (idem).

(*)Em alguns lugares, sem motivo conhecido, também retiram-se estas duas cartas do baralho, ficando o maço para o Truco de Amostra composto de apenas 38 cartas.

Valor das cartas para os "envites" (jogo dos pontos)

Também há diferenciação quanto ao truco cego. As amostras valem - sozinhas, pela ordem: 2 da Amostra = 30 pontos; 4 da Amostra = 29 pontos; 5 da Amostra = 28 pontos; 11 e 10 da Amostra = 27 pontos cada;

As demais cartas valem pelo número impresso, exceto as "negras" (figuras), que valem zero, como no truco cego. Assim, os pontos de envido mais altos são aqueles combinados entre uma amostra e mais uma carta "branca" comum, que são os seguintes:

2 da amostra (30) + 7 de qualquer naipe (7) = 37 pontos;

2 da amostra (30) + 6 de qualquer naipe (6) = 36 pontos;

4 da amostra (29) + 7 de qualquer naipe (7) = 36 pontos;

4 da amostra (29) + 6 de qualquer naipe (6) = 35 pontos;

2 da amostra (30) + 5 de outro naipe (5) = 35 pontos;

5 da amostra (28) + 7 de qualquer naipe (7) = 35 pontos, e assim por diante.

Se no truco cego costuma-se dizer que o ponto mais perigoso é o 29 (com o qual geralmente se aceita ou até se aumenta uma proposta e não raras vezes se perde), no truco de amostra, esse ponto é o 33 (chamado "ponto morredor").

A Flor

No truco de amostra, há quatro situações em que o jogador possui Flor:

1. Com três cartas da Amostra;

2. Com três cartas do mesmo naipe (sem ser do naipe de amostra);

3. Com duas cartas da amostra e uma outra de qualquer outro naipe;

4. Com uma carta da amostra e outras duas de mesmo naipe.

É importante diferenciar "carta da amostra" de "carta do naipe de amostra": por exemplo, supondo que o naipe de amostra seja espadas, uma mão que tenha 2 de espadas, 7 de espadas e 5 de bastos por exemplo, não é flor pois o 7 apesar de ser uma carta do naipe de amostra não é uma carta da amostra. Nesse caso, o jogador tem 37 pontos de envido. Se essa carta fosse um 5 de espadas, aí sim teria flor (duas cartas da amostra mais uma outra de qualquer naipe).

A contagem de pontos é feita da seguinte maneira:

No primeiro caso: soma-se o valor da carta mais alta com o que exceder de 20 pontos das outras duas.

Exemplo: flor com 5, 11 e 10 da Amostra: valor da mais alta (5 da amostra = 28) + o que exceder de 20 pontos das outras duas (11 da amostra = 27 - 20 = 7) + (10 da amostra = 27 - 20 = 7) = 28 + 7 + 7 = 43 pontos. A flor mais alta é composta de 2, 4 e 5 da amostra, que vale 47 pontos: [30 + (29 - 20) + (28 - 20)] = 30 + 9 + 8 = 47.

No segundo caso: soma-se o valor escrito de cada carta com 20 (como no truco cego);

No terceiro caso: soma-se o valor da carta mais alta com o que exceder de 20 pontos da segunda, mais o valor escrito da terceira. Ex: 2 e 5 da amostra mais um 3 de qualquer outro naipe

[30 + ( 28 - 20 ) + 3] = 30 + 8 + 3 = 41 pontos.

No quarto caso: soma-se o valor da carta de amostra com o valor escrito das outras duas. Ex.: 4 da amostra mais um rei(12) e um ás(1) do mesmo naipe: 29 + 0 + 1 = 30 pontos.

Fonte: - Truco Online
FONTE: BLOG CTG SENTINELAS DO PAGO